市儈主義者是軟體的，會變形的，善於營鑽，無處不適合於他的生存。他有一個核心，包在軟體黑麵，這就是利己主義，也就是無處不於他有利。
市儈和市儈主義，可以說是現在人類社會的“阿米巴”市儈主義者是軟體的，會變形的，善於營鑽，無處不適合於他的生存他有一個核心，包在軟體黑麵，這就是利己主義，也就是無處不於他有利這核心是永遠不會變，包在軟滑的體子裏，也永遠碾不碎。核心也是軟滑的，市儈主義首先以聰明、靈活、敏感為必要市儈主義者不僅心機靈活，並且眼光尖銳、準確，手段高妙、敏捷：凡有機，他是無不投上的，凡有利，他無不在先。
然而一切都做得很恰當，圓滑，天衣無縫一切看上去都是當然的，沒有話可說但市儈主義又需以用力小而收獲大為必要市儈主義者心思是要挖的，可是力卻不肯多用。因此他是屬於吃得胖胖的一類裏麵市儈主義，於是以能用“巧”為特征；因此，市儈主義者自然都是絕頂聰明的人，所以又天然屬於“勞心者治人”的一類。
市儈主義者也決非完全的害人或絕端的損人主義者，他隻是絕端的利己主義者罷了；他決不做赤裸裸的“謀財害命”的事他是要絕對地利己的，然而要絕對地萬無一失的
隻要你能慷慨一點，他也會適可而止罷但是即使你明明知道太上當了，你也無可奈何，他決不會留一個隙給你，還是要你過得去的。
但市儈主義也決非完全的欺騙主義；它還是不失為一種交換主義，不過總要拿進來的比拿出的多一點。
如果說是欺騙主義，也應該說是相互的，公開的欺騙主義，兩方彼此心裏都明白的如果你不明白，隻怪你自己太不聰明；這樣的受騙，就算是活該，市儈主義者不算對不起你
市儈主義產生於商業社會，尤其盛行於殖民地次殖民地，然而它決非是“洋奴”主義它有時還儼然地顯現為自尊的主人主義他決不會失其主人的身份與尊嚴，而且無論何時都是文明人假如推行外國文明是適當的時候，自然也於他是有利的時候他便是外國文明的提倡者；但他決不會否定本國的文化，倒竭力“發揚”本國文化的，所以他決不是“洋奴”假如本國的東西應該提倡了，他就是國粹主義者，然而他又決不頑固。
中外古今的道理、文明、物事、對於市儈主義者大抵都有用，有利凡對於他有利的，都是有理的，但他無所信仰，因為利己主義是他唯一的神。
但市儈主義者也要高尚，也要雅，也要美名，他也要辯明他不是市儈主義者可是等你要他拿出那美名所要兌現的東西來時，他又立刻申明他是市儈了。
文化、藝術、道德、國家、民族、人類、真理……這些名義他都要當然，你真的要他拿出這些來，他便要責備你不識時務，不明了實情：他原是生意人，原是拿這些的名在做生意；即使退一步說，“這個年頭也不能不顧生意經呀！”
但這樣的責備，也還算是客氣的，否則，那便算你揭穿了他的高雅，傷了他的“自尊心”，於他的麵子過不去，即使不揍你一頓，也要給你一個臉色看，教你知道這一點是不好觸到的：你明明知道他是市儈主義者，為什麼又給他當麵說穿呀！
是的，市儈主義者也是不好惹的他雖然是軟體，但觸到了他的利害，他也蠻硬，也可以和你拚命市儈主義就最忌“太認真”，雖然他於利上是最認真的他自然需要麵子、名譽、自尊，你不可指說他，即使是“朋友”何況他並不反對你也成為市儈主義者呀，你為什麼要說他是市儈主義啊！