不論過去，還是現在或將來皆如此：生活中，仍然是誰也離不開自然界規律性變化的反映——春、夏、秋、冬。古人從生活實踐中，經過不斷地摸索、歸納、總結，將冬季的三個月，其季節性規律性變化的反映，高度概括名曰為“閉藏”，為什麼？因為每年冬季，其這個季節性規律性變化的反映，可以說年年基本上如此：冬天，的確是自然界的生機潛伏，萬物進入蟄藏的季節；此季節，突出的特征，主要集中表現在：漸漸水寒成冰，凍得大地龜裂；而所謂“閉藏”，主要是指生機潛伏，陽氣內藏；而人亦應相適應，生活中應該十分注意：早睡晚起，待到日光照耀時起床較好，不要輕易地擾動陽氣，妄事操勞，……要躲避寒冷，求取溫暖，……如果違逆了冬季“閉藏”的規律，就會損傷腎髒，並且一到春天還會發生痿厥之疾。所謂“痿厥”按照中醫科學的認識和解釋來說，主要是指：手足軟弱無力稱為痿，逆冷稱為厥。
總之，上麵所說的冬季“閉藏”與養生的內容意思，及其精神實質，用《黃帝內經·四氣調神大論》篇第二裏，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做生活中，人們應該注意：
早臥晚起，必待日光，使誌若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
天地日月，春夏秋冬，每一日，身體皆與陰陽密切相關。
1．天地日月，春夏秋冬，每一日，身體皆與陰陽密切相關
生活中，可以說誰也離不開自然界中的“天地日月”；而“天地日月”，按照陰陽說的認識和解釋來說，天地日月，亦有陰陽之別：天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰；用《黃帝內經·陰陽離合論》篇第六裏，歸納、總結、概括出的精辟語言來說，就是叫做：“黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成為一歲，人亦應之。”
其實，不僅是自然界中的“天地日月”有陰陽的區別，而且自然界規律性變化的反映——春、夏、秋、冬，亦有陰陽的分別：春夏屬陽，秋冬屬陰；今日生活中，人們習慣稱作為一年有“四季”，而古時生活中，人們習慣稱之為一年“天有四時，春秋冬夏。”（《禮記·孔子閑居》）而陰陽之氣，隨著季節性的變化而變化著，所以，古時生活中，人們說有“四時陰陽”；不僅如此，而且還進一步指出，說“四時陰陽”，是萬物生命的根本；因此，人們講究養生保健，需要十分注意：要春、夏養陽，秋、冬養陰；用《黃帝內經·四氣調神大論》篇第二裏，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。”
然而，不僅是自然界中的“天地日月”和自然界規律性變化的反映——春、夏、秋、冬，皆有陰陽的區別；而且就一日其晝夜來說，亦有陰陽之別：白晝屬陽，而黑夜屬陰；但是，就白晝、黑夜細區分的話，按照古人的認識和解釋來說，叫做：平旦到中午，為陽中陽；中午到黃昏，則屬陽中之陰；黑夜，總的說來屬陰；但又細分為：合夜至雞鳴，為陰中之陰；而所謂“合夜至雞鳴”，其“合夜”，指日落之後，黑夜到來臨之時，直至雞鳴醜時，為陰中之陰；雞鳴到平旦，是指半夜雞鳴醜時至清晨，這段時間，屬陰中之陽。
白晝和黑夜的陰陽之說，其內容意思，用《黃帝內經·全匱真言論》篇第四裏，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做：“故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。”
2．天地陰陽合，大地萬物生
大地陰陽合，或曰天覆地載，萬物生；但是，用陰陽說的認識和解釋來說，叫做：未生出地麵時，稱之為陰處，又稱作為陰中之陰；如果是已經生長出地麵，就成為陰中之陽。
然而，其萬物生長的過程中，陽和陰，則各有不同的作用：春、夏屬陽，因為春天陽光溫暖，因為夏季陽光炎熱，所以才會使其萬物生長茂盛；秋、冬屬陰，因為秋天清涼，因為冬天寒冷，所以才會使萬物成熟收藏，或閉藏因子冬氣的寒冷。
天地陰陽合，或曰天覆地載，其萬物生，陰中有陽，陰中有陰；這些內容意思，及其精神實質，用《黃帝內經·陰陽離合論》篇第六裏，歸納總結概括出的精辟語言來說，叫做：“天覆地載，萬物生，未出地者，命日陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命日陰中之陽。陽予之正，陰為之主，故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。”