這些都是一些抽象的概括。要真正識別各種口相，還要對各種樣子的口在大腦中有形象的印象。古代有一些相術大師，擔心初學之人不好識別，便特意將各種口的樣子畫了出來，並配上診斷的詞句。這形形色色的口，約有十六大類。現介紹如下：
龍口兩唇上下一般般，龍以之名要古顏。
大器何嫌成太晚，終當衣錦到朝班。
虎口虎口如彎大且寬，微微地角似溫桓。
前程富貴何須問，口大容拳作是觀。
牛口牛口兩唇厚且豐，平生衣食總充隆。
舌長齒白來相應，福祿綿綿永不窮。
猴口猴口兩唇向上方，人中破竹更為良。
平生衣祿榮華好，杖履優遊福命長。
四字口口如四字兩頭齊，不仰不垂也不低。
顯耀功名觀上國，為官惠養樂群黎。
方口口角兩齊不露牙，唇如一字抹朱砂。
生成富貴千鍾祿，到老榮昌是大家。
羊口羊口無須長且尖，兩唇又薄得人嫌。
口尖食物如狗樣，賊且貧而凶又艱。
豬口豬口上唇長粗闊，下唇尖小角涎流。
誘人誹謗心奸險，落在途中半路休。
鯰魚口鯰魚口闊角低尖，梟薄雙唇又欠圓。
如此之人主貧賤，須臾一命喪黃泉。
鯽魚口鯽魚口小主貧窮，一生衣食不豐隆。
更兼氣濁神枯澀，破財飄蓬運不通。
覆船口口角渾如覆破船，兩唇牛肉色煙連。
人逢此口多為丐，一生貧苦不須言。
櫻桃口櫻桃口大唇胭脂，齒似榴牙密且宜。
笑如含蓮情和暢，聰明拔萃紫袍衣。
吹火口口中吹火開不收，嘴尖衣食苦強求。
生成此口多貧夭，蔭下須教破且休。
彎弓口口似彎弓乍上弦，兩唇豐厚若丹鮮。
神清氣爽終為用，富貴終年福自然。
仰月口口如仰月上朝彎，齒白唇紅似抹丹。
滿腹文章聲價美，竟能富貴到朝班。
皺紋口唇上皺紋似哭顏，縱然有壽主孤單。
早年安樂末年敗，若有一字屬幽關。
相傳唐朝的王顯文極有才華，唐太宗李世民沒做皇帝之前，便與他是好朋友。有一天，李世民、王顯文和相術大師李淳風一起閑談。李淳風突然來了雅興，便給王顯文看了相。相完之後，長歎一聲說：“論起您的才學，做官是綽綽有餘的，但論起您的相貌，那便與當官無緣。可惜！可惜！”王顯文聽後，很不服氣，便質問說：“為什麼說我與當官無緣？”李淳風解釋說：“您的腦後沒有枕骨，耳朵的顏色暗暗的，兩條眉毛散亂無序，眼睛呆滯無光，鼻子山根又斷了，看不到鼻梁，聲音尖得刺人耳膜，舌頭又短。這些都是做不了官的兆頭。”
有一次，李世民曾半開玩笑地許諾要給他一個官位，破破晦氣。等到李世民登基之後，王顯文便上奏要求唐太宗給個一官半職。並說：“陛下若能賜臣一官半職，臣就是死了也是高興的。”唐太宗便命令將標誌官位的紫袍金帶賜給王顯文。沒想到王顯文束上金帶的當天晚上，便一命嗚呼了，這真是命中無官莫強求。
有關麵相術的情況，江湖術士們一方麵將其搞得神神秘秘，另一方麵又對其“真實性”大加渲染。我們知道，所謂命運，不外是一種騙人的東西。人們對命運的信仰和關切均源於對自然、社會的異己力量的神秘性的崇拜。唐代著名的文學家、哲學家柳宗元對此曾舉了個船工擺渡的例子：在小河、小湖中擺渡，船工們都鎮定自若，根本不會想到去求神問卜。而在大海中航行，情況就不同了，船工們在出海前都要舉行各種盛大的祭典，再三向“神”卜問吉凶。這是因為大海的力量過於強大，人們不能獲得行動的完全自由，所以要求助於神靈的保佑。明白這一點，我們就能了解到古代之所以廣泛盛行著相術，是因為人們征服自然的能力過於弱小，加上社會上存在著種種不合理的現象，使得人們的心理備受壓抑，處境困難，因而不得不借助此種方術來自我慰藉。
五、須眉
——少年兩道眉，臨老一付須
原文
“須眉男子”，未有須眉不具可稱男子者。“少年兩道眉，臨老一付須。”此言眉主早成，須主晚運也。然而紫麵無須自貴，暴腮缺須亦榮。郭令公半部不全，霍驃驍一副寡臉。此等間逢，畢竟有須眉者，十之九也。
——引自《冰鑒》