12.江蘇南京“中華門”
位於江蘇南京市區南部的中華門，始建於五代天祐十四年（公元917年），為南唐都城的正南門，時稱“南門”。明洪武初年（公元1368年），隨著明都城的擴建而重建，因其正對聚寶山（今雨花台），又相傳城門下埋有明代江南首富沈萬三的傳家之寶——“聚寶盆”，故在明清兩代被稱為“聚寶門”，中華門的名稱則是民國年間的事了。
作為中國現存規模最大、保存最完整的堡壘式甕城，中華門是南京城門中最雄偉的一座，它南臨長幹橋，有內外秦淮河南北依枕、東西橫貫。中華門城堡，南北深一百二十八米，東西寬一百一十八點四五米，總麵積達一萬五千一百六十八平方米，城牆最高處達二十一點四五米，整個建築用石灰、桐油和糯米汁作黏合劑，極為堅固。規模宏大的中華門，設計巧妙，結構複雜，共有四道拱門、三道甕城和二十七個藏兵洞，東西牆外還各築有登城馬道。四道拱門各有能上下啟動的“千斤閘”，閘門降落後不僅可以切斷入侵者的退路，還巧妙地將其分割在三道甕城之中，隨即伏兵四出分別殲滅之，恰如甕中捉鱉。因此，這種古城堡中獨特的建築形式，不僅在古代戰爭中對物資儲備和兵源設伏具有十分重要的作用，而且在中國城門建築史上也占有極其重要的地位。
作為明代南京十三座城門中最雄壯的一座，在中華門南北兩麵門闉之上，各鑲嵌有一塊描金陰刻的“中華門”大字匾額。長一點三米、寬零點五五米的“中華門”匾額，是公元1928年夏國民政府下令更改南京六處城門名稱後，於公元1929年4月由時任南京市市長劉紀文敦請蔣介石題寫的。描金勒刻於青石之上的“中華門”三字真書，近於歐體，筆力沉穩，結構均衡，前後呼應，富於變化。特別是“中華”兩字的豎筆，尖端懸針，使整個字體於平正中而露險絕之意，賦人以一種勁險刻厲之感。至於匾文之寓意，很明顯是喻我中華民族像此城堡一樣堅不可摧。
13.四川樂山“山水清音”
在四川樂山市東郊有一座淩雲山，淩雲山棲鸞峰上有一座淩雲寺，淩雲寺前不遠處有一尊巨大的石佛，這就是聞名天下的“樂山大佛”，因此淩雲寺又有大佛寺之稱。
始建於唐武德年間的淩雲寺，原有建築早已毀壞無尋，現存的天王殿、彌勒殿、大雄殿、藏經樓、東坡亭、競秀亭和碧津樓等建築，多係清康熙年間重修之物。即便如此，由於淩雲山地處岷江、青衣江與大渡河三江合流之處，不僅自然地理環境稱得上是山明水秀、風光綺麗，而且淩雲寺那丹牆碧瓦、綠樹掩映的人工環境也是十分幽靜的。特別是淩雲寺內一些單體建築，由於其結構和外形完全是中國近代建築之風格，而建築殿宇內卻別具一格另有情趣。例如，有參天古木楠樹植於其前的天王殿，殿外兩側分列著四座明清兩代重修寺宇時的碑記，殿內正中則塑有皤腹歡顏的彌勒坐像，而在這尊俗稱“大肚羅漢”像的兩旁，又分列著四大天王塑像，這四位天王攢眉怒目，威武而雄壯。至於穿過天王殿所見的明代建築大雄寶殿，因為這裏是僧眾舉行宗教活動的主要場所，所以殿內正中端坐著釋迦牟尼的三身像（今身、應身、報身），其造型優美、神態莊重，兩旁分列的十八羅漢也是神形各異、栩栩如生。不過，在這裏重點解析的則是置於這錯落有致建築群中的碧津樓，以及懸掛在該樓長廊間由近代經學大師廖平所題寫的“山水清音”匾額。
其實，淨掃無塵、柱楹梁棟的碧津樓，完全是一種不事雕繪、樸實簡肅的風格，就連著名的“山水清音”匾額，在材質上也毫無奢華之處。不過，在長一點二五米、高零點五五米的木質“山水清音”匾額上，雖然除了匾文之外隻有“壬申夏月井研廖平左書”幾字款署，但“山水清音”這四字匾文卻頗有深意。據宋代著名大詩人黃庭堅在一首名為《丁東井》的詩中，就曾這樣歌詠古嘉州風物說：
古人題作丁東井，自古丁東直到今。
我為更名方響洞，要知山水有清音。
好一個“山水清音”，以此四字盛讚淩雲山之嘉麗，簡直是無比的貼切而得體。很顯然，經學大師廖平以此題匾，不僅深得其意，而且在用左手書寫過程中，也是運揮自如，毫無拘謹之氣。有書家這樣評價說，其用筆外柔內剛，精華內斂，於韶秀中寓清剛，妍麗中含樸雅，婆娑嫋娜，極臻陰柔之美。那麼，廖平是何許人也？
廖平（公元1852年—公元1932年），字季平，晚號六譯，四川井研人，近代著名經學家，曾任教於嘉州九峰書院、成都尊經書院與四川國學院。據說，廖平早年受學於清王愷運，專治今文經學，尤重《春秋》。不過，其學多變，幾易其說，且言之鑿鑿，這從其《今古學考》中不難看出。在《今古學考》中，廖平提出用禮製判別經學中今古文學的方法，並認為古文經學曾由西漢劉歆篡改，其論點已為康有為在《新學偽經考》中繼承和發展，乃至流布甚廣。