慎之在《後記》中又提到：“去年六月討論環境問題的全球首腦會議前夕，有一批當今世界上在各種學科居於領導地位的科學家特地寫信給首腦會議發出呼籲，認為隻有發展科學，發展技術，發展經濟，才有可能最後解決環境問題。決不能為保護環境而抑製發表，否則將兩俱無成。我是讚成他們的意見的。”
直白地說，我是不讚成他們的意見的，我期期以為不可。為了保護環境決不能抑製科學的發展、技術的發展和經濟的發展，這個大前提絕對是正確的。不這樣做是笨伯，是傻瓜。但是，處理這個問題，腦筋裏必須先有一根弦，先有一個必不可缺的指導思想，而這個指導思想隻能是東方的“天人合一”的思想。否則就會像是被剪掉了觸角的螞蟻，不知道往哪裏走。從發展的最初一刻起（from the very beginning），就應當在這種思想的指引下，念念不忘過去的慘痛教訓，想方設法，挖空心思，盡上最大的努力，對弊害加以抑製，決不允許空喊：“發展！發展！發展！”高枕無憂，掉以輕心，夢想有朝一日科學會自己找出辦法，挫敗弊害。常言道：“道高一尺，魔高一丈。”到了那時，魔已經無法控製，而人類前途危矣。中國舊小說中常講到龍虎山張天師打開魔罐，放出群魔，到了後來，群魔亂舞，張天師也束手無策了。最聰明最有遠見的辦法是向觀音菩薩學習，放手讓本領通天的孫悟空去幫助唐僧取經，但同時又把一個箍套在猴子頭上，把緊箍咒教給唐僧。這樣可以兩全其美。真無愧是大慈大悲的觀世音，西方科學家們決不能望其項背。他們那一套“科學主義”是絕對靠不住的。事實早已證明了：科學絕非萬能。
二、東西方文化融合的問題
李慎之先生說：“事實上，人類已經到了全球化的時代，各種文化的融和已經開始了。”
籠統地說，我是同意這個看法的。因為，文化一經產生並且發展到了一定的程度，就會融合；而隻有不同的文化的融合才能產生更高一層的文化。曆史事實就是如此。
在這裏，關鍵問題是“怎樣融合”？也就是慎之所說的“如何”（how）的問題。這也就是我同他的分歧之所在。他的論點看樣子是東西文化對等地融合，不分高下，不分主次，像是酒同水融合一樣，你中有我，我中有你，平起平坐，不分彼此。這當然是很理想的，很美妙的。
但是，我卻認為，這樣的融合是不能解決問題的，倒不是因為我們要爭一口氣。融合必須是不對等的，必須以東方文化為主。
這不是有點太霸道了，太不講理了嗎？為了說明這個問題，話必須扯得遠一點。
英國曆史學家湯因比在他的巨著《曆史研究》中，把人類在幾千年的曆史上所創造的文明歸納為23種或26種。意思就是說，任何文明都不能萬歲千秋，永存不朽。這個觀點是符合人類曆史發展情況的。我歸納了一下，認為人類的文明或者文化大體上有五個階段：誕生，成長，繁榮，衰竭，消逝。
這種消逝不是毫不留蹤跡地消失了，而是留有蹤跡的，蹤跡就存在於接它的班的文化中。這其實也是一種文化融合；但卻不是對等的，而是有主有從的。
我們現在所說西方文化，是指彙合了古代希臘文化和希伯來文化而發展下來的歐美文化。其思想基礎是分析的思維模式。其繁榮期是在工業革命以後，與資本主義的誕生有密切聯係。這個文化把人類文化的發展推向一個空前的高度，創造的物質財富使全人類皆蒙其利，無遠弗屆A。這一點無論如何也要強調的。但是，中外少數有識之士，已經感到，到了今天，這個文化已呈強弩之末之勢。它那分析的特點碰到了困難，一些西方的物理學家提出了“誇克封閉”的理論。我於此是一個完全的外行，不敢讚一詞。即使是還能分析下去，也決不能說永遠能分析下去。那種“萬世不竭”的想法，恐怕隻是一種空想。反正一向自認為已經抓到了真理，無所不適、無所不能的自然科學家並不能解決或者解釋自然界和人類軀體上的一切問題，這已經是有目共睹的了。