奎尼向秦解釋道：“曼洛向我講解了瑣羅亞斯德教信徒的‘天葬’習俗，這正與我在《仙名道義》中了解的信息相吻合……”
“按照瑣羅亞斯德教信徒的信仰，”曼洛解釋道，“火是光明與潔淨的象征；而任何不潔都是黑暗與邪惡的體現，必千方百計加以杜絕。人在死後，他的屍體被視為不潔之物，必須在所謂的‘安息塔’上加以處理，這樣他的靈魂才能渡去天國……”
“意思就是說，肉體交給禿鷲……”奎尼補充說。
秦點了點頭說：“嗯，這個我能理解。”
奎尼聽秦這樣一說，突然記起夢境中何慶山的評論，說那些西域人有這樣的特殊習俗，定然有他們自己的道理，隻是不被外人理解，不由暗自感歎。
這時秦評論說：“難道《仙名道義》裏出現了來自波斯的瑣羅亞斯德教？這在地域上差別可不小，而且，從時間上說，也是有點兒錯亂啊？瑣羅亞斯德教在波斯傳播、興盛的時候，中國的道教可沒像在《仙名道義》裏這樣，發展出這麼多教派吧？”
“是的。”曼洛認同地點了點頭，“《仙名道義》中涉及的道教各派，主要是以元末明初的道派關係為背景……不過，你知不知道，在曆史上，瑣羅亞斯德教確實曾經傳入中國，被稱作祆教，而這比起《仙名道義》所描述的時間，要早了四五百年不止……”
“我很好奇，如果《仙名道義》真的遭到篡改，那麼引出瑣羅亞斯德教的目的又是什麼？”秦搖搖頭，表示不可理解。
曼洛則不慌不忙地說道：“我倒是覺得，不管目的是什麼，都不用太過擔心。”
“哦？為什麼？”奎尼追問道。
“我們都很清楚，如果不對夢境程序的內容加以控製，它可能會對使用者造成出乎意料的影響。但是你們看看《仙名道義》調用數據的情況——古波斯，瑣羅亞斯德教……在夢境世界中，這樣大規模地更改環境設定，那可不是一件容易的事情。花費這樣的氣力，目的絕不簡單。但是反過來說，也正因為夢境環境變動劇烈，不可預知的因素大大增加，利用夢境程序實現特定目的的難度也就加大了……所以，我們不用急著——”
奎尼搖了搖頭。顯然，他不認同曼洛的觀點。不過，他也沒有多說什麼。他仍然在猜測，埃迪戈特意讓自己返回中心城，到底是有什麼用意。
沒想到曼洛也主動提到了埃迪戈：“你們說說，局長分配給我們的任務是什麼？難道不是調查這幾名夢境玩家的死因？當然，夢境程序的問題也要想辦法查清，但那太複雜了，我覺得，眼下那不該是我們調查的方向，當務之急，是……”