蕭洪隻記得曼兒說過，這子孫廟與十方叢林之間，對於能否收徒，能否接收外來的道士“掛單”，各有不同要求。而且，對於道眾的管理，二者的要求也不一樣。但這國字臉道士與魯道士所說的，卻顯然不是這個意思。
還有，他們說起，在正一道與全真教之間，規矩又不一樣，也不知那說的又是什麼？
何慶山隻說過，凡是正一道士，要先在小廟“傳度”，然後再去大的宮觀“授籙”；而若是全真道士，則是先在子孫廟“冠巾”，再去十方叢林“受戒”。
國字臉道士說的是“廟產承嗣”，這些事情，蕭洪顯然並不明白。
蕭洪看了何慶山一眼，目光之中帶有詢問之意。
何慶山衝著蕭洪點了點頭，向他輕聲解釋道：“他們剛才說的這些，實際說的是，這宮觀之中的財產，到底該歸誰所有；宮觀之中的大小事務，到底又是誰有權管理。”
何慶山說著，腳下又故意走得慢了些，與走在前麵的那些道士又拉開些距離，這才詳細說道：“你應該也知道，這十方叢林與子孫廟兩者之前，並非隻是宮觀規模大小之間的差別。其實，是在全真教之後，才分出了十方叢林與子孫廟這兩種規矩。
“全真教的子孫廟，又叫小廟。小廟可以收徒，廟中的師父，就叫做‘住持’，又有一個稱呼，叫做‘當家’。為什麼叫做‘當家’呢？因為那小廟中的所有財產，其實都是屬於這師父一人所有的。而那廟中的大小事務，自然也是這師父說了算。所以，你也就能理解，為什麼子孫廟不接受十方道眾前來‘掛單’？因為這廟是人家自己的，接納外來的道士並不是他們應有的責任！
“剛才他二人說到‘廟產承嗣’，說的其實就是，既然小廟的所有財產都是師父的，若是師父故去，這廟產又該歸誰所有？按照全真道的規矩，小廟裏的師父故去時，會有徒弟繼承他的法嗣，而這小廟的廟產，自然也就是由這繼承法嗣的徒弟接管。這樣一來，這子孫廟的廟產，就是在師徒之間，代代相傳。
“那麼，若是說到十方叢林，情況又是如何？你要知道，這十方叢林，其實就是專供全真教弟子‘清居’之用的一整套製度。‘清居’，又叫‘出家’，說的就是清心寡欲、刻苦修行，道士受戒之後，就是要在這十方叢林之內出家修行。
“既然如此，那十方叢林的廟產，就不是隻屬於師父一人，更不是屬於其他任何一人，而是屬於某派教眾共同所有。隻有這樣，才能與全真教‘去物欲，簡塵事’的清修之法相合，也才能引導教眾們‘與物無爭，心不著物’……”
“哦……”蕭洪聽到這裏，想想剛才何慶山講到子孫廟對於收徒和“掛單”的態度，便有些明白過來，“難怪十方叢林要接納各方道眾‘掛單’，這是因為，這十方叢林的廟產，其實是所有道眾共有的……”
“不錯。”何慶山說，“前來十方叢林‘掛單’的道士，隻要符合了一定的規矩，又能通過十方叢林的考核，就有在此掛單居留的權力。當然，在十方叢林內，管理也很嚴格，說到‘掛單’，那也不是想來就來，想走就走的……”