高璿方丈問道：“那你找找看，這部經中，有沒有一幅圖，名字叫做‘說浮屠’？”
蕭洪隨時把《老子八十一化圖》翻了翻，果然找到了這一頁，原來說的就是第三十四圖。隻是他看了看內容，卻沒明白，這與尹喜有什麼聯係。
“怎麼，這一頁上，也沒有解說文字？”方丈看了看，說道，“這幅圖是第三十四化，說的是，太上令尹喜化佛，說四十二章經，遣飛天神王，剃須發，掌赭衣，作浮屠喪門之教。”
“哦……”
“哦什麼哦？這說的是什麼，明白嗎？剛才你也說到了，太上老君傳授尹喜《道德經》，又帶他朝見了元始天尊，那就算是把他收為了弟子；照這第三十四化中的說法，老子又讓他的這個弟子尹喜，化身成佛……”
蕭洪聽了一愣。
方丈又說：“明白吧，這裏說的是，那佛教的佛祖，其實是老子讓他的徒弟尹喜變的……”
“啊？真的？”
“呸！……所以說你不開竅嘛！這還能是真的嘛？！剛才不是說了嘛，這部經書的背後，就是佛道相爭嘛！”
“哦，明白了……這樣的說法，等於是抬高了道教的地位，相應地，也就是貶低了佛教……”
“嗯……不過，有這樣的說法，責任也不全在道教一方。因為這《老子八十一化圖》的背後，其實是‘老子化胡說’。這個‘老子化胡說’，意思就是說，老子當年西出函穀關之時，教化了胡人，而那位於西域的佛教，其實就是老子教化胡人時形成的……這個‘老子化胡說’，最初可不是道教的說法，而是來自於佛教……”
“為什麼？佛教的信徒，又怎麼會做這樣的事情……”
“這你就要看，事情是發生在什麼時候……東漢末年佛教傳入的時候，中原地區正是黃老之道盛行，當時的佛教，提出這樣的說法，正是為了比附老子，那在當時，也是一種抬高自己身份的手段……”
蕭洪聽了沉默。
他想起，上一次，方丈想利用“老君顯聖”的說法，獲得眾人的支持；他還想起，方丈曾經暗示過，那上清派的源起，其實是楊羲寫成《上清經》，然後假稱這是來自魏夫人傳授……
這些說法，與方丈現在說的，佛教竟將自己的源起，假托於“老子化胡”，似乎有不少相通之處。
“咳，你應該也看出來了吧，這經書中，有一些圖畫，與‘老子化胡’的傳說是對應的……”
蕭洪點了點頭。
他知道，方丈說的這些，魯道士倒也提到過。老子攜尹喜“遊諸天”之後，一直到第四十三化，那都是老子出函穀關西行的經曆。這就是高璿方丈所說的“老子化胡”的傳說。
“不管怎麼說，把尹喜說成是佛祖，又怎麼能讓佛教接受呢？”
“那又怎樣？照這《老子八十一化圖》所說，老子本人也化成佛祖呢！你再找找，在這部經中，是不是還有一幅圖，名字叫做‘毗摩銘’？”