“唉，這個嘛，是你不懂……”高璿方丈回答說，“玉虛宮這個地方，雖然位置極其重要，但是它周圍門派林立，而且正一、全真兩派，在此來回爭奪……
“若不是為師我睿智博通，又怎麼可能在這樣的地方當上方丈？關鍵這方丈還當了這麼久！
“要說平時，那最重要的事情，就是平衡各派的利益，這玉虛宮看著香火旺盛，也是因為各派都滿意；可是，真要像現在這樣，遇到了事情，他們又怎麼可能心齊呢？我就算沒把他們趕走，沒準兒他們自己倒先爭起來了……”
高璿方丈說的這些，蕭洪倒真是沒能想到。他也知道，如何平衡各派利益，也不是三言兩語就能說的清楚。
看到蕭洪皺起眉頭想著心事，方丈忽然說道：“你呀！為師我再說你一句——你何必執著於這些事情呢？有什麼意義？你有沒有想過，有可能我們所經曆的，不過隻是一場大夢而已……所以，你要學會順其自然……”
“隻是一場大夢？什麼意思？”
“你有沒有聽過‘莊周夢蝶’的故事？……昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂‘物化’……你知不知道，這個‘物化’，說的是什麼？”
蕭洪搖了搖頭。方丈說的這段文字，他沒有全聽明白，但是，對於“莊周夢蝶”的故事，他多少還是有些了解。
高璿方丈解釋說：“我們常常覺得，一個人若是醒著，他的所見所感，就都是真實的；假如他正在做夢，那個夢境，就是幻覺，就是不真實的。
“但是莊子卻不這樣認為。‘莊周夢蝶’說的就是——醒著，固然是一種境界，夢，又是另一種境界，二者雖不相同，但是，哪個是醒著的真實、哪個是夢中的虛幻，我們卻沒有能力區分，而且，也沒有必要區分……
“更進一步說，一切事物之間的差別，也與那‘夢’與‘醒’的差別類似——看似不同，其實卻不必非得加以區分……因為，它們其實沒有任何差別，隻不過都是由‘道’變化而來，進而成為了不同的物象，僅此而已！
“這就是說，是‘夢’是‘醒’，是‘彼’是‘我’，乃至究竟是‘生’還是‘死’……在根本上，它們都是完全一致的！
“所以，雖然你看到了眼前的這些差別，又何必再去苦苦追究？真正應該做的，反而應該是，看破萬物差別，任之自然，隨物變化……這就是莊子所說的——‘物化’的境界！
“若是能夠達到這樣的境界，哪個是夢境，哪個又是現實，也就不那麼重要了！”
高璿方丈的話，讓蕭洪詫異不已。他隱約覺得，方丈所說的，是一個極為重要的道理；然而，這個道理的結論，他又實在是難以接受！
方丈剛才居然說到，是“彼”是“我”，居然都沒有差別，這又怎麼可能？
“萬物之間沒有差別？原因是，萬物都是由‘道’變化而來？那麼這個‘道’，說的又是什麼？”蕭洪反問方丈。
蕭洪想起，何慶山在為自己講解“道中之道”時，曾經說過，以那“一念不生，萬物俱寂”的說法，去體悟什麼是“道”，也有自相矛盾的地方。
何慶山說，若是以“心念”去體悟“道”所代表的“虛無”，便無法做到“一念不生”，也就無法體驗“萬物俱寂”的“虛無”；