此時，經過之前的一係列施法過程，那施法的道士，已經登上了內壇，這就如同，已經由凡間升入了天界，接著，就可以登闕朝聖了。
隻見那道士口中默念經文，麵朝洞案上供奉著的神位，開始施禮請神。
這之後的施法過程，也就更為繁複。隻見那道士忙著上香、禮師存念、宣衛靈咒、稱法位、禮十方……其中的每一個步驟，又都有諸多講究，令那施法人絲毫大意不得。
時間又過去了好久，那法壇上的光幕，突然就熄滅了。再看那施法的道士，垂著頭，默默地從法壇上退了下來。
蕭洪奇怪道：“這是怎麼了？”
馮天禮側耳聽了聽，說道：“我聽其他道士議論說，這道士在‘鳴法鼓’、‘禮十方’之後，首先應該召出香官使者、侍香玉女、奉香驛龍騎吏和龍虎君等，命其速出嚴裝，助他將啟奏之事，傳達給‘太上無極大道至真玉皇上帝’。
“這一個過程，叫做‘宿啟’——‘宿’，說的就是‘預先’，‘啟’，就是‘稟告’的意思……所以，這‘宿啟’的用意，就是要將此次齋事的目的，啟告神靈。
此後，這施法之人應當‘祝香’，然後要‘存思’，就是要在自己的腦海中默想，那仙吏兵馬下降凡世的過程。
“這上請的仙吏兵馬，依次應為——天仙兵馬、地仙兵馬、真人兵馬、神人兵馬、日月兵馬、星宿兵馬、九宮兵馬、五帝兵馬、三河四海兵馬、五嶽四讀兵馬，各九億萬騎；監齋直事各三十二人；侍香金童、散花玉女、五帝直符各三十二人；之前曾經幫助施法之人傳言奏事的飛龍騎吏，也會一並降臨。
“然後，這些降臨的眾神，便會代替這施法之人，拔度死魂，使其得出長夜。
“這個通過‘存思’，請仙吏兵馬下降的過程，就叫做‘化壇’。這個過程，也是要將這法壇化為天界，從而使那施法之人‘與道合一’。
“這‘宿啟’和‘化壇’兩個步驟，過程雖然繁複，卻容不得一點差錯。也不知道那法壇上施法的道士，是在上表啟奏時出了錯，還是存思請神時分了心，總之，他沒能請得動真神，來助他‘水火交煉’，所以……”
這時，前一位道士剛從法壇上走了下來，就又有另外一人說道：“人常說——‘仙家咫尺隔塵凡，寂寞當年古石壇’……今日既然來此，若不試上一試，豈不是甘為凡夫俗子？”
話音未落，又有一道士出來，登壇施法。
這名道士施法的經過，與前一名道士極為相似，一直到了“化壇”一節，眾人才從中看出一些不同之處。
隻見那道士閉目存思，在他的周圍，依次出現了五嶽、五星、五髒、五帝的光影。這些光影五光十色，先是在他的周遭旋轉不停，然後，又向他聚攏，最終與他溶為一體。
這時，這名道士，通體上下均被金光籠罩，更有一輪明亮的圓光，由他的胸背位置，升至頸項後方，其光明亮，照徹法壇。