“所以，我猜你現在已經明白了，什麼叫做‘敘事倫理’的邏輯……”勃卡蒙紮說道。
奎尼會意地點了點頭。
而秦還不太明白，她又追問道：“那麼你說的，把道教的傳統複現出來，就是‘敘事倫理’的概念？”
“嗯，你可以這麼理解……”勃卡蒙紮說，“從某種意義說，這也是對道教傳統的一種保護……這樣的保護，並不是要恢複道教的教團組織，也不是要重新推行道教的教義，而是從一種‘敘事’的角度，像講故事一樣，把那些與道教有關的元素，很好地保護下來……”
“與道教有關的元素？”
“是的……這當中包含的內容很廣，有可能包括了道教的曆史事件、道教的教派關係、與道教有關的神話傳說、道教的建築、道教的禮儀服飾……等等。要把這些元素盡可能真實地再現出來……”
“然後呢？真實再現這些元素，目的是……？”
“所有這些元素結合起來，成為一個整體，作為背景，再加上所有參與者，我們就把它稱為‘生活共同體’……在這個道教相關的‘生活共同體’中，人們可以彼此溝通，在理想狀態下，他們可以在心靈層麵上，彼此發生關聯……最終，對於‘生命意義’這一類的終極主題，他們也有可能達成某種共識……”
“啊……”
勃卡蒙紮說著，目光越過秦與奎尼的頭頂，望向黑暗中的某個位置。
“我們被核汙染分隔得太久了……”勃卡蒙紮說道，“沒有了共同的信念，我們永遠也無法擺脫現在的困境，不是嗎？”
“所以，借助夢境程序營造的‘生活共同體’，人們可以重新結合起來，成為一個整體……”
“是的……不光可以有道教背景的‘生活共同體’，也可以有瑣羅亞斯德教的‘生活共同體’，或者，也可以是其他背景……如果你們對曆史有足夠的了解，你們就會發現，盡管背景各不相同，但是，作為文明的某種表現方式，它們的‘信仰內核’，卻都是相似的……”
“所以，這些夢境程序所構造出的‘生活共同體’，實際上為人們提供了大量的‘信念素材’，讓他們有機會借此形成新的共同信仰……”奎尼說道。
“是的……我們把這個過程稱為——‘意義一致性養成’……”勃卡蒙紮點頭說道，“這也是今天這次城際會議上最重要的主題，也就是說，如果《仙名道義》的做法可行，那麼，很快就會有更多這一類的夢境程序，推廣到其他巢城……”
“更多這樣的夢境程序？”秦顯然有些驚訝。
“是的……”勃卡蒙紮點頭確認道。
“那麼，是不是有這樣一種夢境，以瑣羅亞斯德教為背景，構造了‘生活共同體’？”奎尼追問道。
“據我所知，沒有……”勃卡蒙紮搖搖頭，說道，“當然，如果有人以瑣羅亞斯德教為背景，獨立構造一個‘生活共同體’，那是完全有可能的……而且，我相信，那也會得到一個相當正麵的效果，畢竟，瑣羅亞斯德教在古波斯也有相當的影響力……”