上回書說到大奸佞王欽若被行刑，這是怎麼回事呢？原來，平定幽州後，楊延昭在肖太後的密檔文版中找到大量證據，被俘丞相張華也證實，王欽若原是北遼國文武狀元耶律黑，奉旨打入宋朝廷做內奸。與八王商議此事，八千歲道：“此賊是遼邦奸細已鐵證如山，無慮聖上不信！所慮者恐其知機逃走爾！”楊延昭道：“可令楊金豆持你銀牌進京密令呼延丕顯暗地監視、相機捉拿！令楊金瓜、穆瓜各持吾大帥令通知天井關、澶淵關守軍見王即拿！量他也插翅難逃！”
卻說王欽若得知幽州陷落，料到末日來臨，攜家出逃難掩人耳目，竟狠心拋棄家小，坐官轎偽稱到北關‘三官廟’上香，隻身扮遊方道士從後門逃出京城，去黃河渡口顧船，欲順水路逃走。呼延丕顯聽家將報老賊入廟一個時辰未出，親自入廟查看，知老賊已金蟬脫殼，急帶兩個兄弟及家將飛騎追趕。在朱仙鎮外將其圍住，王欽若竟解下暗藏的九節鞭拒捕，呼氏三兄弟圍戰多時，將其拿獲，帶回京城押在呼府等八王回京時處理。廟祝不知何故，向有司報案‘王大人不知何故在廟內掛冠潛形’了之。
趙德芳進京後，向真宗奏報了王的作奸證據，真宗龍顏大怒道：“朕正不解他為何掛冠而去！如今此賊已見機逃走，豈不便宜了他！”八王道笑道：“天網恢恢疏而不漏！臣已下令將其密擒於朱仙鎮外矣！”真宗大喜道：“如此誤國大奸，當何刑處置？”八王恨恨地道：“慶功宴上，淩遲老賊！樂功臣、嚇使節、警百官！一箭三雕豈不美哉！”。【注，古代對朝中罪大惡極、殺頭不足以泄公憤的佞臣，有三種特別殘酷的刑罰。對於已死去的人，用‘掘墓鞭屍’——就是把死人的屍骨挖出來，當眾鞭打粉碎成粉末，撒揚溝豁，使他魂飛魄散永遠不得超生；對活著的人輕則用‘五馬分屍’——就是把犯人的頭與四肢分別拴在五匹烈馬拖的繩子上，騎在馬上的劊子手一齊驅馬向五個方向扯，把犯人的身體活活拉裂成五份。對犯人用極刑，則是‘淩遲’——就是把犯人綁在樁上，一刀一片慢慢割肉，說是千刀萬剮實際上規定是三百六十五刀。在行刑時，劊子手為了在犯人死前完成刀數，都是一刀隻割下一小片肉，隻到快割夠刀數時，才對犯人開膛剔骨，這時犯人已經死去。如果儈子手沒有完成三百刀，犯人已經死去，他是要受懲罰的，因為執行時監刑官在傍邊數著數呢。】真宗道：“正合朕意！”於是乎，作奸近二十年的王欽若被千刀萬剮，受盡痛苦而死。行刑中，焦讚竟索取兩片心頭肉，沾醋生食，嚼得吱吱有聲，且大呼：“解恨！”席中觀者，無不棘然！從來未見過這種情景的耶律玉鏡不由一陣惡心，悄然嘔吐不已。
慶功宴後，宋真宗詔令遼國二太子耶律正緒上殿，當眾責之道：“爾先人與大宋國為敵達數世之久！已遭天譴！按理爾等亦應‘斬草除根’以絕後患！朕本著聖人‘興滅國，繼絕世’之仁道赦爾等一死，封爾為‘安王’。帶同臣下回幽州，管理燕、趙一帶百姓，安居樂業。每年將該地賦稅解交朝廷一半即可。”耶律正緒等千恩萬謝而去。孰料十八年後又反大宋，拖累年過半百的穆桂英掛帥平叛，這是後話。
古人雲：“太平本是將軍定，不容將軍見太平！”此語出自何人之口，暫不考究，然筆者認為此語大有哲理！縱觀曆史史實，各朝曆代，都有不少橫空出世的忠臣、良將。他們在起事之初，或是風雲際會之時，身份不管是主動參與的族人、屬下、盟兄弟；或是被訪請而感恩追隨的山野隱士；或是感德而降的帥才、悍將；欣然追隨某一朝代的開國之君，憑著自身的藝業，為其出生入死打天下。他們或因江湖義氣，或因感恩報德，或因複仇的火焰，或因某種信仰，或因一己之私、為升官發財，作為自己的精神支柱。在你死我活的沙場上，在九死一生的拚搏中，在重傷、大病、且缺醫少藥的條件下都能奇跡般地活下來。然而，一到天下太平、功成名就該享樂的時候，卻很少有人能夠如願安享奮鬥得來的成果！不是犯‘罪’被殺，就是因‘病’辭世。當年漢劉邦‘末央宮’誅韓信；趙匡胤‘杯酒釋兵權’；朱元璋‘火焚慶功樓’、、、、、、都是血淋淋的史實。像諸葛亮鞠躬盡瘁壽終正寢；劉伯溫功成名就後飄然離去，這是特例！所以，曆朝功勳到老能夠削職為民、解甲歸田恐怕是最好的結局了！當然，這不是絕對現象，也有特殊例外，像唐太宗李世民坐天下後仍用昔日打江山時的部屬‘魏百策、程咬金等繼續輔佐朝政、共享太平，創建‘貞觀盛世’就是特例。這種現象令後人歎惜不已！原因何在？史學家們心知肚明，卻不敢落正史記載。作為閑著無事，胡編民間傳奇，以娛晚年的敝人，更不敢妄言曆史是非，落人笑柄。就此打住，書歸正傳。