提起老銀川城裏的地名，大致輪廓，往常以鼓樓為軸心，分東門、西門、南門和北門。說過去東門一帶，高台寺算是有些名氣。
高台寺是西夏王朝時期的皇家寺院，與老銀川城裏承天寺一東一西，承載著西夏王朝的香火信仰。
曆史上的高台寺有兩個，一個是西夏王李元昊時期修建，在如今銀川市東郊掌政鎮窪路村。窪路村是最早的西夏都城興州府所在地，也是漢朝時期北典農城的駐地。後來因這裏地勢低窪，時常遭受黃河水患，水逼人退，漸漸才遷移到現今的銀川老城區，改名興慶府。
傳說中的高台寺，台高三丈，很有些氣勢。高台寺下就是金波湖，碧波蕩漾，蘆葦叢叢，水色山光，是老銀川的一景。1997年，寧夏考古工作者在窪路村發現了大量的綠色琉璃、獸麵瓦當、鴟吻等。發掘出來的石磚又大又沉，上麵大都有手掌印。遺址內的石牆、地基、地宮一應俱全。專家考證，此地就是西夏國皇家寺院高台寺舊址。那麼，西夏國為何要建這座高台寺呢？
原來，西夏王朝建國初期，黨項人征服了甘肅涼州一帶回紇部落。回紇的士兵、學者、官僚、僧眾等散居在西夏黨項民族群落中。回紇文化水準遠遠高於當時的西夏文化，於是回紇人在文化上開始了對黨項人的反侵略。其中最重要的就是佛教的信仰和建築技術的傳播。黨項人不甘心於文化上的落後，下決心向回紇人學習文化和技藝。1047年，李元昊在窪路這個地方修建高台寺，開始收留僧人，講經說法，傳播佛教，還翻譯印製了一些西夏文《大藏經》，高台寺的香火漸旺，鼎盛時期，香客濟濟，聲名遠揚。
後來隨著時代變遷，朝廷更迭，蒙古崛起，蒙古軍隊攻陷西夏都城——興慶府，對黨項人大肆屠殺，燒毀宮殿，拆除寺廟，挖掘王陵。在戰火中，曾經輝煌一時的高台寺也就不複存在了。
戰亂過後，曆經元、明兩朝佛家弟子的不懈努力，他們化緣布施，籌集善款，在銀川城東門邊上重新建起了一座高台寺。這座寺院台基長300多米，寬200多米，高20米，正殿是三間大瓦房，裏麵供奉著一尊銅佛，還有銅鍾、銅鑼等物件，門口擺放著石獅子、石碑等。寺院緊靠老銀川城牆，地勢高，可以俯瞰整個銀川城。《寧夏府誌》上曾有記載：“郡城多古刹，高台為絕勝，僧房佛閣，閑靜崇敞，憑欄遠眺，極目可表，數十裏青畦綠樹，皆在屐舄之下，謂為曠如也。”
明清時期，銀川城東門一帶全是湖泊，周邊是一望無垠的稻田，蘆葦搖曳，波光旖旎，魚鳥相戲。每當晨鍾暮鼓，僧人誦經，風吹簷鈴，漁歌唱晚，高台寺香煙嫋嫋，遊客登高遠眺，心曠神怡，恍然間如入仙境，這就是銀川有名的老八景之一——高台梵刹。有一首清朝乾隆年間的詩，是這樣描寫當年高台寺的盛況：
花園細路指高台，聞說當年帝王來。
玉輦春荑留仿佛，香樓閣道剩崔嵬。
上方鍾聲煙霞合，晴野川原日月開。
臨眺不禁懷古思，聊憑象教恣徘徊。
曆史的車輪滾到了抗日戰爭時期，高台寺因地理優勢，成了馬鴻逵的高炮連駐紮地。日軍三次空襲銀川，馬鴻逵的高炮連發揮了不小的威力，用大炮和機槍向日軍戰機猛烈還擊，還打下了日軍的一架飛機。飛機墜毀在滔滔黃河裏，展示出了銀川軍民的抗日決心和英勇頑強的氣概，極大地鼓舞了市民的抗日鬥誌。
“文化大革命”時期，在聲勢浩大的全國破“四舊”文化大劫難中，高台寺難逃厄運，再次慘遭損毀。寺內銅佛銅鍾丟失，大殿被拆，就連20米高的土台子，也都被周圍農民取土挖走，用於蓋房子或平整農田了。高台寺僅僅剩下兩尊石獅子，至今還存放在高台逸夫小學裏。從這個時候起，高台寺就從人們的視線中消失了，隻留下一個空空的地名，讓人浮想聯翩。