（第一節）五代、宋時期敦煌莫高窟藝術
一、五代、宋時期敦煌莫高窟藝術概述
五代十國中原地區大混戰、大分化、大改組的時期，敦煌及西北地區則是一片和睦安寧的景象。張承奉的部將曹仁貴、曹議金在“西漢金山國”草草收場之後，一方麵與甘州回鶻議和，另一方麵恢複了歸義軍節度使的稱號，迅速和中原朱梁王朝取得聯係。後來又和於闐聯姻進一步和周圍的渾、羌、龍、蕃等民族修好，加強其政治、經濟、科技文化及宗教、藝術方麵的密切聯係。此時的敦煌地區成為漢族文化在西北大地的代表，成為各民族人民友好交往、互濟互存的重要紐帶。在這一基礎之上，敦煌莫高窟佛教文化藝術得到了進一步的發展，對保存和發揚民族文化藝術優秀成果有積極的意義。現存五代的莫高窟洞窟有：第4、5、6、22、36、40、53、61、72、78、86、90、98、99、100、108、137、146、187、226、261、300、342、346、362、385、391、440、441、468、469和476窟。
五代時期的敦煌莫高窟，世族豪門先後修建了一些大窟的同時，曆任河西都僧統在歸義軍節度使曹氏袓孫的支持下，對莫高窟進行了較全麵的維修整理。其中加修窟簷、縮小甬道門，對保存保護壁畫和塑像都起到了積極的良好作用。同時期，敦煌地區群眾結社捐資造窟修佛也很盛行，推動了莫高窟藝術的發展。五代的莫高窟藝術風格是對晚唐藝術風格的繼續，特別是焦墨痕中略施微染的壁畫畫法被廣泛應用。此時期莫高窟藝術雖有藝術表現程式化的逐漸嚴重趨勢，但色彩鮮麗、線條剛勁，代表了五代、宋初壁畫的基本格調。
宋王朝對遙遠的河西走廊及敦煌地區無實質上的統轄，隻是、瓜沙歸義軍政權心係中原，努％保持與中央政府的聯係，而求得諸如“推誠奉國保塞功臣”、“歸義軍節度使”、“特進檢校太師”、“中書令西平王”，甚至“敦煌郡王”等樣的封贈。但這足以使曹氏家族的統治在自身努力的基礎得以穩固，為此也推動了敦煌莫高窟文化藝術事業的發展。現存莫高窟宋時期柏洞窟有：第7(宋修）、15、25、34(宋修）、35、55、58、65、67、73、76、89、94(宋修）、118、130、136、152、170(宋修）、174、178、189、230、235、243、256、264(宋修）、289、355、364、368、376、377、427(宋修）、431(宋修）、443、444(宋修）、449、452、454、456、457、467、478(宋修）等窟。
其中曹氏政權的節度使更替、祖父子孫的升官進爵在石窟的壁畫畫像上都有反映。另有一些大窟的修建，都是跨越了五代和宋兩個時代的。五代和宋時的敦煌，不但政治上以親緣關係有不可分割的連續性，而且石窟文化藝術也是一詠相承的中原藝術風格、文化思想、意識形態在莫高窟仍起著主導的作用。這一點對遠離中央王朝、分割近二百年的敦煌地方政權來說，是十分難能可貴的。
二、五代、宋時期敦煌莫高窟建築、彩塑藝術
五代時期的敦煌莫高窟建築洞窟窟形還是沿用晚唐的中心佛壇式，窟頂呈覆鬥形，中心偏後麗馬蹄形佛壇，上麵安置塑像。像後壁作直通窟頂的大背屏，窟頂四角圈出一定位，供畫四大天王像。
但第100窟屬於一種比較特殊的窟形，四角畫四天王，而不設中心佛壇和背屏，仍在西壁開一大龕。
曹氏家族開窟多在下層，窟室規模之大超越前代。由於曹氏家族統治河西，佛教的信仰者決不以前人的“功德”為滿足，以自己的財力、政治力量來開鑿石窟，把小窟擴建成大窟。
莫高窟現保存完好的五座唐宋窟簷建築中，第427窟窟簷規模最大，保存最好。此窟位於石窟群中部偏北第三層，原是隋代洞窟，宋代又重修妝鑾彩塑，並修建了窟簷。
此窟簷是單層，麵闊三間，通闊6.8米，進深3.4米，四阿頂，窟簷鬥拱為六鋪作，向外挑出三層鬥拱。鬥拱尺度雄大，伸出較遠，屋簷平直，屋角不起翹，不同於內地唐宋以及以後的所有木構建築，而與敦煌壁畫中的通常畫法一致。
在敦煌莫高窟晚期，五代第61窟繪有一幅巨型壁畫《五台山圖》，高3.42米，寬13.45米，麵積達46平方米，是莫高窟畫中建築物最多的壁畫。
圖上山巒起伏，五台並峙；畫有四座高峰，六七十處寺院、佛塔還有尚存唐代塑像和壁畫。唐大中十一年所建大殿佛光寺，為我國古代建築的珍貴遺跡。它還形象逼真描繪了大好河山的自然景色和風土人情。
五代塑像不多，被自然和人為破壞，所剩無幾，隻有在造型和布局上仍然保留著唐代風格的幾身彩塑。
三、五代、宋時期敦煌莫高窟壁畫藝術
1、佛像畫（尊像畫）
敦煌莫高窟到了五代，壁畫中已無上乘的佛陀說法圖。但是此時佛教密宗興起，莫高窟壁畫中出了許多密宗菩薩、明王說法圖。第390窟中的地藏菩薩說法圖和第205窟中的孔雀明王說法圖是這一時期的代表作品。