既然我已說明什麼是心靈的本性，以及它是由什麼東西構成，它如何與身體結合而一起生長壯大，以及如何當從身體被撕開的時候，心靈就歸回為它原初的物體，現在，我要來開始一個論證，一個與這些問題極有關係的事實：有我們稱為物的肖像者存在著，這些東西像從物的外表剝出來的薄膜，它們在空中來來往往飛動著，恐嚇我們的心智的正就是它們，它們在我們醒著或睡著時碰上我們，於是我們就常常看見形貌可驚的東西，和已經被剝奪了陽光的人的肖像，它們常常驚動了我們，當我們正在酣睡的時候；——有時竟使我們以為有靈魂從地獄逃出來，或者以為有鬼在活人中間到處飄蕩，或者以為我們在死後還會留下些什麼，當身體和心靈已被一起毀壞，而各各散歸為它們自己的原初物體的時候。
摘自（古羅馬）盧克萊修《物性論》Ⅳ
幻想呀！你有時把我們周圍的外物奪去，雖然有一千個喇叭向我們吹響也聽不見，誰給你這種“無中生有”的能力呢？這是一種天上的光激動你的，這種光或是在天上自然形成或是神意賦予，由神意遣送下來的。
摘自（意大利）但丁《神曲·煉獄》ⅩⅤⅡ
至於我呢，我將接近我所有的心願之終點，我自當完成我欲望上的最高努力。貝拉向我做了一個手勢，又微笑一下，表示我應當向上仰望，但是我早已準備了這種姿態；因為我的眼力逐漸專注，透入了那高光逐漸深刻，此高光的本身就是真理。此後我所見的完全不能用語言表述；舌頭既不能描繪，記憶力也就不能負此重任了。
當有人在夢中看見許多事物，醒後便不能記憶，所能說的隻是苦樂之感，其它景象則不可複現於心中。我也是如此：所有當時我見到的景象都消滅了，我心中隻存在著由那景象所生的快慰罷了。像冰雪在陽光下消融；像西比娜寫在樹葉上的預言被風吹散。
至高無上的光呀！你超出於人類思想之外，你把曾經啟示我的再賜一些回光在我的記憶裏罷；你使我的舌頭有足夠的能力，至少轉述你光耀的一粒火星，以之遺留後來的人罷；因為，假使我的記憶中複現一些事物，我的詩句中再聞一些回聲，他們更加可以明了你的勝利。
摘自（意大利）但丁《神曲·天堂》ⅩⅩⅩⅢ，46
就心靈而言，如果你不用某種能束縛並限製它的確定對象去占據它，它就會陷入混亂，把你拋入那想象的雲霧之中。……在這種不安之中心靈甚至可以導致任何一種瘋狂的幻想。
摘自（法國）蒙台涅《散文集》Ⅰ，8
誰知道究竟有多少人僅僅因為想象力而發了瘋病？
摘自（法國）蒙台涅《散文集》Ⅱ，12
霍羅福尼斯此乃小技，何足道哉？為詩之訣者有氣、有勢、有情、有韻、有起、有承、有轉、有合，體之於心，厚之以慮，發之以時。此雖別才，得來亦屬不易，聊堪自怡而已。
摘自（英國）莎士比亞《愛的徒勞》Ⅳ，ii
忒修斯強烈的想象往往具有這種本領，隻要領路到一些快樂，就會相信那種快樂的背後有一個賜予的人；夜間一轉到恐懼的念頭，一株灌木一下子便會變成一頭熊。
摘自（英國）莎士比亞《仲夏夜之夢》Ⅴ，v
告訴我幻想生長在何方？是在腦海？還是在心房？它怎樣發生？它怎樣成長？回答我，回答我。
幻想的火在眼睛裏點亮，凝視是幻想的滋養，它的搖籃便是它的墳堂。
讓我們把幻想的喪鍾鳴響，叮口當！叮口當！
摘自（英國）莎士比亞《威尼斯商人》Ⅲ，ii
致辭者啊！光芒萬丈的繆斯女神呀，你登上了無比輝煌的幻想的天堂：拿整個王國當作舞台，叫帝王們充任演員，讓君主們瞪眼瞧著那偉大的場景！——隻有這樣，那威武的亨利，才像他本人，才具備著戰神的氣概，在他的腳後跟，“饑饉”、“利劍”和“烈火”像是套上皮帶的獵狗一樣，蹲伏著，隻等待一聲命令。可是，在座的諸君，請原諒吧！像咱們這樣低微的小人物，居然在這幾塊破板搭成的戲台上，也搬演什麼轟轟烈烈的事跡。難道說，這麼一個“鬥雞場”容得下法蘭西的萬裏江山？難道我們這個木頭的圓框子裏塞得進那麼多將士？——隻消他們把頭盔晃一晃，管叫阿金庫爾法國北部的一個村落，亨利五世大敗法軍於此。的空氣都跟著震蕩！請原諒吧！可不是，一個小小的圓圈兒，湊在數字的末尾，就可以變成個一百萬；那麼，就讓我們憑這點渺小的作用，來激發你們龐大的想象力吧。就算在這團團一圈的牆壁內包圍了兩個強大的王國：國境和國境(一片緊接的高地)，卻叫驚濤駭浪(一道海峽)從中間一隔兩段。發揮你們的想象力，來彌補我們的貧乏吧——一個人，把他分身為一千個，組成了一支幻想的大軍。我們提到馬兒，眼前就仿佛真有萬馬奔騰，卷起了半天塵土。把我們的帝王裝扮得像個樣兒，這也全靠你們的想象幫忙了；憑著那想象力，把他們搬東移西，在時間裏飛躍，叫多少年代的事跡都擠在一個時辰裏。就為了這個使命，請允許我在這個史劇麵前，做個致辭者。