這時候，錢成說：“道高一尺、魔高一丈，一山還有一山高。所以說，無論什麼時候，總是技高者說了算啊！”
麗莎點點頭，對錢成說的表示同意。然後接著說：“我剛剛講的那些是新的‘拘鬼術’。而舊拘鬼術的呢，就不一樣了：降頭師在三更半夜時，便到樹林中作法。也是用玻璃瓶拘裝鬼魂待用，有時一瓶內拘捕十隻八隻鬼魂。不論大鬼、小鬼，一律拘捕。
至於役鬼的方法，是由降頭師隨意將一物念咒，使鬼魂附托其上。然後，拋至被降者時常出入處或家裏使被降者接觸到。鬼魂則乘虛而入其身，被降者由此而發狂。”
錢成說：“確實，有些降頭師還是非常的厲害的。拋開這個不說，我還聽說這降術也是分為不同層次的。是吧？”
麗莎點點頭說：“是的，除了以上所說的降頭術外，還有牛頭降頭術和血咒。
牛皮降頭術，俗稱‘牛皮降’。就是降頭師用降術咒語，把整張牛皮縮小練成微塵狀。用時將它放於被落降者的食物或飲料中，使對方不知不覺中吃下肚裏。
可借此要脅他，限令他在一定的期間內回來。或在規定的限期內，把事情辦妥。這樣，降頭師才為他解除降術。
如若不然的話，降頭師隻要念咒，對方的肚皮就因牛皮在肚內逐漸還原而漲大，一日催緊一日。
所以，對方一定要在期內趕回。如期限一過，牛皮便會把肚皮也漲破，人也會爆肚而亡。
很久從前，就有很多南洋的婦女，因怕丈夫出外留戀異地情緣而一去不返。故在丈夫出行前，對他們施此降術。著令丈夫如期歸來，否則，就有性命之危，以此作脅。這是中級的降頭術。
還有一種高級的、也是最為狠毒的降頭術，就是血咒！
血咒在很多降頭術中，是一項極為重要的儀式。尤其是殺傷力越強的降頭術，就越是借由血咒的施行，才能發揮力量。
所以，降頭與血咒，實有堅不可分的關係。
也正因為降頭師在下降頭時，需要以自己的精血為引。所以，當他的降頭術被破時，降頭師也會被降頭術反襲。功力不足的降頭師，極有可能因此破功，甚至倒送一條性命。
即使降頭師的功力深厚，十之八九也會因降頭術反噬，而大傷元氣。如果是這樣，必須急尋隱密之處養傷，才能逃過破功之劫。
因此，降頭血咒不施則已，一施便得見血。若非有深仇大恨，一般的降頭師絕不輕易動用血咒，以免損傷元氣。
血咒的行使方法倒是很簡單：即降頭師在下降時，用幹淨的刀片割破自己右手中指。然後，擠出一滴血於下降之物，配合咒語，便可增加降頭術的威力！
這類藉由血咒增強法術的方法，和西藏的‘笨教’非常雷同。有人因而認為，降頭術實源自西藏的密宗。後來流傳至東南亞一帶，結合當地民俗，才演變成神秘詭異的降頭術的。”
“除了你說的這個，是不是還有一個叫‘南洋降頭術’的？”老鬼問。
“是的。”麗莎說：“流傳南洋一帶的降頭術，家喻戶曉。不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術、其事的。
因此，舉凡孩子啼笑反常、夫婦口角反目、丈夫別戀、家庭骨肉不和睦、老幼奇異病痛、精神病狂、財運停滯、事業不振等等等等，無不顯出與降頭扯上關係。
有些聞風喪膽者，無奈之下，甚至要求降頭師作法醫治。
據民間傳說，南陽降頭術是從印度教傳來的。相傳，也是和我們的曆史有關的。還有一個有趣的傳說呢！”
“哦？是嗎？”多多驚奇道，“你說說看！”
麗莎說：“當年，唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經。當他取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上遊。烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧。
後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底。幸得徒弟入水撈起，但僅僅取回一部份大乘的‘經’。另外，還有一小部分小乘的‘讖（chen）。
其它的被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這‘讖’，就是現在的降頭術。
另一說法是：這部‘讖’的正本流入雲南道教的道士手中，遂創立一派‘茅山道’。茅山的法術和降頭術，也因此而來，而手段也比較高強。
所以，有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。