法常評酒鴻漸論茶
河陽釋法常，性嗜酒，無寒暑風雨常醉，醉則熟寢，覺即朗吟曰：“優遊曲世界，爛漫枕神仙。”謂人曰：“酒天虛無，酒地綿邈，酒國安恬，無君臣貴賤之拘，無財利之圖，無刑罰之避，陶陶焉，蕩蕩焉，樂其可得而量也，轉而入於飛蝶都，則又蒙騰浩渺而不思覺也。”
唐竟陵僧於水濱得嬰兒，育為弟子，及長，自筮得《蹇》之《漸》，繇曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”乃姓陸氏，字鴻漸，名羽。嚐論說茶之功效並煎煮之法，造茶具二十四事，以都統籠貯之，隱居苕溪。李季卿宣尉江南，召羽煮茶，羽野服挈具而入，李心鄙之，命取錢三十文酬博士。羽夙遊江介，通狎勝流，遂收錢具去。
陶怡鬆菊田樂煙霞
晉陶潛解組歸田，賦《歸去來辭》，有“三徑就荒，鬆菊猶存”之句，蓋以鬆菊自怡悅也。故唐韋表微擢進士，授監察禦史，不樂曰：“爵祿譬滋味也，人皆欲之，吾年五十，取一班一級，不見其味。將為鬆菊主人，不愧陶元亮耳。”
唐田遊岩，三原人，隱太自山，後入箕山，居許由祠旁，自謂東鄰，頻召不出。高宗幸嵩山，親至其門，田野服出拜。帝命左右扶止，問曰：“先生比來佳否？”對曰：“臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者。”召至京師，拜崇文館學士，居奉天宮左。天子自書榜其門曰：處士田遊岩宅。與韓法昭、宋之問為方外友。育、音荒。
孟鄴九穗鄭玨一麻
北齊孟鄴，字敬業，安國人，為東郡太守，以寬惠著名。郡內麥或一莖五穗，或三穗四穗，縣人送嘉禾一莖九穗，鹹以為政化所感。漢光武生於洛陽，是歲縣界有嘉禾一莖九穗，因名曰秀。又張堪為漁陽太守，民歌曰：“桑無附枝，麥穗兩歧。張公為政，樂不可支。”
後唐鄭玨與李愚同為學士，鄭閣下一麻忽生，李曰：“承旨相矣。”及霜降成實，乃白麻也。玨大拜。唐製：拜相，詔用白麻紙。玨音覺，同轂。陽城居諫議時曰：“如相裴元齡，當取白麻壞之。”
顏回練馬樂廣杯蛇
孔子與顏回俱上泰山，望吳閶門外係有白馬，謂顏子曰：“若見吳閶門乎？”顏子曰：“見。”孔子曰：“門外何有？”顏子曰：“有匹練之狀。”孔子曰：“噫，白馬也。”詳視果然，故馬曰匹。
晉樂廣，字彥輔，嚐飲親故以酒，忽告曰：“前蒙賜酒，見杯中有蛇影，飲而疾作。”盞廳壁有角弓，其影落於杯中，似蛇形也。廣因複置酒，問曰：“有所見否？”客曰如初。廣乃告以弓影之故，客疑遂釋，而沉屙頓愈。
羅珦持節王播籠紗
唐羅珦，廬州人，少貧困，嚐投福泉寺隨僧飯。曆二十年間，持節歸鄉，書僧房雲：“二十年來此布衣，鹿鳴西上虎符歸。故時賓從追前事，到處鬆杉長舊圍。野老共遮官路拜，沙鷗遙認隼飛。春風一宿琉璃殿，惟有泉聲愜素機。”作向字非。
唐王播，字明敭。穆宗朝拜相。微時客揚州木蘭寺，隨僧飯，僧厭之，飯後擊鍾，播愧恨，題詩於壁雲：“上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鍾。”僧奪其筆，拂袖而去。後貴，出鎮是邦，前詩已籠碧紗矣。因續雲：“三十年前塵撲麵，而今始得碧紗籠。”闍，音蛇。闍黎，僧也。
能言李泌敢諫香車
唐李泌與肅宗同寢，固請還山，上曰：“卿以朕不從北伐之謀乎？”對曰：“非也，乃建寧王事耳。臣非咎既往，欲陛下慎將來。昔天後忌殺長子弘，次子賢懼，作《黃台瓜辭》冀其感悟，辭曰：‘種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，兩摘使瓜稀。三摘猶為可，四摘抱蔓歸。’今陛下已摘一矣，慎勿再摘。”上愕然曰：“卿言朕當書紳。”
齊宣王為大室，蓋百畝，堂上三百戶，三年不成，群臣莫敢諫。香車問曰：“荊王釋先王之禮樂而為淫樂，敢問荊邦為有主乎？”曰：“為無主。”“為有臣乎？”曰：“為無臣。”車曰：“今王為大室，三年不成，群臣奠敢諫。為有臣乎？”王曰：“為無臣。”車曰：“請避矣。”遂趨出。王曰：“香子留！何諫寡人之晚也！”因止其役。
韓愈辟佛傅奕除邪
唐韓愈諫憲宗迎佛骨，以為佛不足事，當付有司投諸水火，永絕根本。可謂辟之極矣。而韓文外集載其與大顛三書。東坡力言其書為偽，朱晦翁又力辯以為真。按：《論佛骨表》，愈上於從平淮西作侍郎時。
唐傅奕上表請除佛法，蕭瑀詰之，奕曰：“蕭瑀不生於空桑，乃遵無父之教。”太宗得胡僧，能立咒人死，複咒而蘇，驗之，以告。奕曰：“此邪術也。邪不能幹正。使咒臣，必不行。”咒之，不驗，其僧立仆，遂不複蘇。瑀，音禹。