中醫的辯證過程，不僅要遵循一般的邏輯思維規律，而且要遵循中醫的基本理論，這就是中醫常說的八綱辨證。所謂八綱，是指陰、陽、表、裏、寒、熱、虛、實八種不同性質的證候類型，實際上還可以進一步分成矛盾對立的四組概念，就是陰陽、表裏、寒熱、虛實。不管遇到多麼複雜的疾病，都可以根據這四組對立的概念作全局性的分析。
陰陽，是對疾病的基本性質所作的分類。不論哪一種疾病，從基本性質上說都可以分為陰陽兩大類。
凡屬於急性的、動的、強實的、興奮的、功能亢進的、代謝增高的、向外（表）的、向上的證候，都屬於陽證。從症狀上看，如麵色潮江或通紅，身熱喜涼，狂躁不安，口唇燥裂，煩渴欲飲，語聲壯厲，煩躁多言，呼吸氣粗，大便秘結或臭穢，腹痛拒按，小便短赤，舌質紅絳，舌苔黃燥，脈象洪數有力等，都可以看做是陽性疾病。
凡屬於慢性的、虛弱的、靜的、抑製的、功能低下的、代謝減退的、向裏的證候，都屬於陰證。從症狀上看，如麵色蒼白或黯淡，身重蜷臥，肢冷倦怠，語聲低微，靜而少言，呼吸微弱，目不欲開，飲食減少，口淡無味，不煩不渴，或喜熱飲，大便腥氣，小便清長，腹痛喜按。舌質淡而胖嫩，舌苔潤濕，脈象沉細無力等都可以看做是陰性疾病。
表裏，是辨別病變部位、病勢深淺和病情輕重的綱領。
結合具體的病證來說，外邪侵犯人體，首先從人的皮膚、經絡、口鼻開始，出現惡寒、發熱、頭痛、身痛、四肢酸痛、鼻塞或咳嗽等症狀。感冒、流行性感冒和各種急性傳染病的前驅症狀。王肯堂一般都屬於表證的範圍。如果外邪直接影響到人的髒腑、血脈、骨髓等，引起高熱、神昏、煩躁、口渴、大便秘結、小便短赤，或出現內髒病變，就都屬於裏證的範圍。
寒熱，是把病情表現從兩種不同屬性上加以區分的綱領。
寒證，是由寒邪引起，或由陽氣衰弱、陰氣過盛所引起的身體機能和代謝活動衰退、抵抗力減弱的證候。如體溫不足，麵色蒼白，精神萎頓，目不欲張，嗜睡喜溫，脘腹冷痛，口不渴，大便溏薄，小便清長等，都屬於寒證證候。
熱證，是由熱邪引起的，或由陽氣亢盛所引起的一係列熱盛的證候。如發熱煩躁，麵目紅赤，不惡寒反惡熱，口幹咽燥，渴喜冷飲等，都屬於熱證證候。
虛實，是從人體抵抗力的強弱和病邪盛衰的角度加以區分的綱領。
虛證，是指人體正氣不足，抗邪能力降低，生理機能衰退的證候。一般症狀表現是：麵色蒼白，精神不足，身疲乏力，心悸氣短，自汗盜汗等。體弱久病的人，證候屬虛的居多。
實證，是指病邪亢盛，正氣和邪氣對抗的反應很激烈，或者因為人體內部機能障礙所引起的氣血鬱結、水飲、停痰、積食等。通常的症狀是：急性熱病高燒，口渴，煩躁，譫語，腹滿痛而拒按，便秘，小便短赤等。凡體性初病的人，證候屬實的居多。
通過上麵的介紹使我們認識到，中醫八綱辨證的理論，實際上是對我們所能搜集到的疾病現象和它的發生、發展情況，加以綜合、概括、分析、歸納所必須遵循的原則。正確地運用八綱理論，醫家在分析病情的時候就會獲得清晰的思路，能夠很快地透過現象認識本質，從而進一步抓住疾病的主要矛盾。這種辨析的方法，有類似於現代“優選法”那樣的優越性。
《素問·陰陽應象大論》指出：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”說明陰陽是八綱辨證的總綱。隻要一旦確定了疾病是屬於陰證或陽證，就能夠很快地把治療疾病所應考慮的範圍縮小了一半。這樣類推下去，再分別從表裏、寒熱、虛實的角度，又可以逐層地排除其中的一半，最後要考慮的範圍一下子就可以縮，小到原來的十六分之一，如果再考慮到症狀的其他特征，就能迅速而又準確地找出疾病的本質所在了。
辨證的方法很多，是曆代醫家通過長期臨床實踐所不斷創造的。除前麵介紹的八綱辨證，主要還有：病因辨證、氣血津椒辨證、髒腑辨證、經絡辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證等等。病因辨證著重從證候分析入手判別病因；髒腑辨證主要應用於各種內傷雜病，是綜合運用其他辨證的方法，直接為治則的擬定創造條件；氣血津液辨證和經絡辨證與髒腑辨證密切相關，互為補充；六經辨證與衛氣營血辨證分別適用於外感熱病中“傷寒病”與外感熱病中的“溫病”。此外，三焦辨證也是溫病的辨證方法之一。各種辨證各有千秋，相互間有部分內容是交叉的，應用時定要細心體驗它們之間的關係，這樣才能掌握好。
中醫治療的方法
中醫的治療方法很多，但是歸納起來大體可分為汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法。