類烏齊意為“大山”，地形基本上是高山深穀。從昌都翻越朱角山，沿紫曲河逆流而上，一路風光十分秀麗。紫曲河水清澈，透過湍湍的波浪能看清河底五顏六色的卵石。路蜿蜒向前，山頂綠綠的草木像絨毯般披著，裸露的大石山頂就怪象崢獰地居高臨下。214公路雖然是國道，其實很不好走。現在的類烏齊縣所在地叫桑多鎮，和老類烏齊不是同一個地方，在老類烏齊南28公裏，是個新興的城市。桑多鎮和類烏齊鎮同在214國道上。類烏齊寺就在類烏齊鎮。
類烏齊寺位於紫曲河穀的幽穀深處，旁邊一座金字塔狀的山，是它的守護神山。周圍鬆林密布，山巔白雪皚皚。類烏齊寺本名“揚貢寺”，藏語稱為“查傑瑪”或“格培林”。寺院由桑吉溫始建於1277年，距今已有七百多年的曆史。
類烏齊寺的修建，與藏傳佛教達隆噶舉派的發展密切相關。達隆噶舉是藏傳佛教塔布噶舉的一個支係，創建於拉薩以北彭波的達隆地方（今林周縣境內）。其創始人塘巴紮西白為“達隆法王”，傳到第五世時，由於內部意見不合，桑吉溫率一支離開彭波，到了康區類烏齊一帶。他們在紫曲河上遊的德欽頗章神山前選中一塊壩子，1277年始建揚貢寺，1326年又建成獨具特色的“查傑瑪”大殿。這樣達隆噶舉出現了兩大傳承係統：彭波的達隆噶舉被稱為“上部達隆”，類烏齊寺被稱為“下部達隆”。在西藏佛教史上，達隆噶舉的地位高、影響大，一直傳承至今。
類烏齊寺查傑瑪大殿造型獨特，華麗宏偉。大殿外觀呈正方形，長56米，寬51米，給人以沉穩和莊嚴神聖之感。底層繞寺一周設有無數個轉經筒，供善男信女們轉經朝聖。
查傑瑪大殿主體建築高30米。大殿為三層，分別由三種顏色繪飾。第一層牆高13．5米，外牆用紅、白、黑三種顏色塗抹豎形紋飾，每道豎條有一米多寬，每麵牆各35條，富有裝飾感，因此稱為“條花殿”。殿內有巨型大柱64根，柱高15米。第二層樓高9米，外牆塗抹紅色，被稱為“紅殿”。第三層樓高5米，牆體抹白色，沉穩神秘，稱為“白殿”。紅殿和白殿逐漸向裏收分。殿頂飾以飛簷金頂，呈飄逸升騰之勢。
條花殿內供有眾多佛、菩薩塑像，據說曆史上該殿中有大小佛像四萬餘尊，足見其規模。二層紅殿內在兩麵巨大的牆上繪有噶舉派曆代祖師和高僧大德，形象地再現了噶舉派產生、發展和興盛的曆史。人物造型生動，神態各異，顯示了高超的藝術。三層白殿內則珍藏著鎮寺之寶：有相傳建寺時從上部達隆帶來的釋迦牟尼佛紫金像，據說佛像內藏有佛祖的舍利和一節指骨。有元、明、清時代的唐卡精品，其中曆經一千多年的有12幅，其餘的至少也有七百多年的曆史。還有兩幅大型絲繡唐卡。有用金汁、銀汁書寫的經書，其中在靛青紙上用純金汁抄寫的佛經5部，已有九百多年曆史。此外，還有許多珍貴的文物，但一般不輕易示人。
類烏齊寺有鎮寺三寶，一是大唐卡，長約3米，寬約1．5米，色彩鮮豔，用圖畫表現了苦行僧米拉日巴修行的一生。二是格薩爾的九龍騰戲金馬鞍具，雕工精細，出自這個寺創始人的銀質靈塔中，被文物部門認定為國家一級文物。三是雍正六年（公元1728年），駐藏大臣協理周瑛親筆書寫的“法振西陲”匾額。據說匾額原由6塊木板組成，現存有4塊，雖經風吹日曬，但刻在木匾上的文字仍清晰可見。
類烏齊寺與中央政府的關係密切。相傳元朝泰定帝在位時，瑪卡太後前往藏地朝聖，路過該寺，她將自己的一半財產作為該寺的供養。明朝洪武年間，朱元璋曾封類烏齊寺第三世法台為國師，並賜封冊、印信和衣帽。此後，第十三世法台和第二十一世法台也被封為諾門汗呼圖克圖。由此可見類烏齊寺在西藏尤其是藏東曆史上的特殊地位。
類烏齊寺是康區規模最大、影響最大的寺廟之一，曾長期掌管類烏齊一帶的地方政教權力。該寺作為下部達隆的主寺，擁有屬寺58座，分布在昌都、青海、四川和雲南等地，信徒甚眾。
1986年，政府部門對類烏齊寺進行了大規模維修，主殿和寺藏文物得到更好的保護。現在每年吸引眾多中外遊客。
由類烏齊寺往北，山腳處有一片塔林。隻見一百多座白色的佛塔錯落有致地排列，造型不同，都很別致。過塔林後沿小溪轉山，沿途有一些遺跡，如桑吉溫住過的石屋、天葬台、山洞（當地人認為人死轉生必須經過）等，轉山的信眾都要一一朝拜。距山頂不遠有一口清泉，周圍是平地，轉山的人到此可以喝點泉水，歇歇腳。山北有便道，通往康區最有名的伊日溫泉。一路山清水秀，風景如畫。伊日溫泉水質很好，含天然礦物質，可以治療風濕病、皮膚病等。