（第一節）反奢侈、反浪費、反賭博、反吸毒
中國之惡俗，大足以增加消費者其唯賭博乎？賭博者，一種之遊戲也。遊戲之衝動，乃人人之所有，獨具以財物為孤注，乃大有害於治生。近日鬥牌之習流衍全國，不染此習之人寥寥可數，所謂巨人長德曠世人豪者多不免此。雖已懸為禁令，然恥尚失所，禁絕為難，甚非興國之氣象也。上流之人，因博而負，則臨財之際不免苟且；下流之人，因博而負，則饑寒迫身，流為盜賊。餘嚐謂吾國之宜戒鬥牌，一如吾國之宜禁鴉片。此事自一人言之，不過消遣時日，本非絕對之罪惡，然合社會全體計之，則妨時廢事，使人喪其生業，乃社會之大憂也。上流之人，一舉一動悉關風教。人謂明哲尚有此舉，吾輩何不可為？即如吸食鴉片，若在富人，不須謀生，有資可購，與人無忤，與世無爭，自某一人言之，似可無需禁戒，然事關全國，未便參差。鬥牌之習，理亦同此。若謂於我無傷，不妨任意，揆之公德，豈曰無虧？此則區區之愚，敢為海內人士正告者也。
摘自楊昌濟《治生篇》(1915年)《楊昌濟文集》河南教育出版社1983年版第245頁
奢侈者，一人之費，逾於普通人所費之均數，而又不生何等之善果，或轉以發生惡影響。如《呂氏春秋》所謂“出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰招蹶之機；肥酒厚肉，務以自疆，命之曰爛腸之食”，是也。此等惡習，本酋長時代所遺留。在昔普通生活低度之時，凡所謂峻宇雕牆，玉杯象箸，長夜之飲，遊畋之樂，其超越均數之費者何限？普通生活既漸高其度，即有貴族富豪以窮奢極侈著，而其超越均數之度，決不如酋長時代之甚。故知文明益進，則奢侈益殺。謂今日之文明，尚未能剿滅奢侈則可；以奢侈為文明之產物，則大不可也。吾人當詳觀文明與奢侈之別，尚其前者，而戒其後者，則折衷之道也。
摘自蔡元培《華工學校講義》(1916年夏)《蔡元培全集》中華書局1984年版第2卷第433頁
(五)提倡公墳與火葬。
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(七)曆行一夫一妻製，嚴禁娶妾。已娶者須登記，妾有求去者，絕對自由。
(八)嚴禁用婢，已有之婢，送職業教育機關。
(九)限製婚喪儀式，不準為無用之奢侈。
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(十二)公賣賭具。選賭具之較為複雜適於消費者，如圍棋、將棋、牙牌、骰子、撲克之類公賣之，不準私售。有公立俱樂部，準予工餘消遣，其時期與輸贏數目，均有限製。在私宅賭博者罰之。
(十三)鴉片煙絕對禁止。
(十四)嚴禁私娼，設公娼登記處。不願為娼者解放之，送入習藝所。其自願為娼者，日間仍應有一定職業。夜間準於限定時間內，在公立跳舞場開舞會。其有互相戀愛者，經醫生檢驗，各無傳染病，準在指定之公立寄宿舍寄宿。不得有買賣手續。
摘自蔡元培《新浙江之第一步》(1927年3月)《蔡元培政治論著》河北人民出版社1985年版第274—275頁
奢侈之為害，自個人言之，貪食漁色，戕害其生，奢以傷廉，墮落人格。吾見夫世之倒行逆施者，非必皆喪心病狂，恒以生活習於奢華，不得不捐恥昧心，自趨陷阱。自國家社會言之，俗尚奢侈，國力虛耗。
摘自陳獨秀《我之愛國主義》(1916年10月1日)《陳獨秀著作選》上海人民出版社1984年版第1卷第208頁
一奢侈之風盛行也。書生得誌，一躍而置身榮顯，輒如乞兒暴富，極欲窮奢。於是衣必金紫，食必甘旨，居必廣寧，行必汽車，內以驕誇於妻妾，外以酬應乎親朋，每月俸資有限，烏能供爾許之揮霍？迨其虧累日多，無以彌償，而受賄中飽、鬻爵賣官之事，乃以迭見層出矣。推其原因，個人浪費，固為自取之咎，而社會風俗之奢靡，亦殊有及於個人之影響焉。
摘自李大釗《罪惡與懺悔》(1917年4月21日)《李大釗文集》人民出版社1984年版上卷第461頁
毒是什麼？就是鴉片煙、嗎啡一類的毒藥。這種毒藥害人最深。今年十一月，各國要在日內瓦地方開萬國拒毒大會，想法子去抵製這些毒藥。我們中國受毒最深，因此傷身破產的人，無計其數。全國二十二行省，不種鴉片的，隻有山西一省。頂壞的省份，甚至於強迫人民種煙。此外還有從外國運來的嗎啡和嗎啡做成的藥。我們要不趕快抵製，真要亡國亡種。所以中華教育改進社、青年會、基督教會等團體要聯合全國同胞合力抵製。抵製的方法：一是禁止種煙；二是限製毒藥進口；三是禁止人民吸食毒藥。我們必定要萬眾一心地和這些毒藥打一仗。
摘自陶行知《萬眾一心的拒毒》(1924年7月26日)《陶行知全集》湖南教育出版社1984年版第1卷第462頁
清算結果，發現舞弊，或從前有魚肉農民的劣跡，或現在有破壞農會的行為，或違禁牌賭，或不繳煙槍。在這些罪名之下，農民議決，某土豪罰款若幹，某劣紳罰款若幹，自數十元至數千元不等。
摘自毛澤東《湖南農民運動考察報告》(1927年3月)《毛澤東選集》人民出版社1967年版第1卷第24頁
共產黨領導農會在鄉下樹立子威權，農民便把他們所不喜歡的事禁止或限製起來。最禁得嚴的便是牌、賭、鴉片這三件。
牌：農會勢盛地方，麻雀、骨牌、紙葉子，一概禁絕。
……
賭：從前的“賭痞”，現在自己在那裏禁賭了，農會勢盛地方，和牌一樣弊絕風清。