四川位於秦嶺以南，理應屬南方範疇；若以長江來劃線，其中心部位又在江北，所以從人文環境來看，它既有北方人的“方”，又有南方人的“圓”。在中原人看來，四川人“野性”太濃，不成熟、不穩重，頗似南方人；在南方人看來，四川人質樸、不夠開化、不夠靈活，很象北方人。實際上，四川人直爽熱情，同時也狡黠多變。雖說四川人處事有“方”有“圓”，但最根本的還是方多一些，他們表現得更加務實。
德國人利希霍芬說到四川時，特別強調：
他們決不輕易地形成自己的見解，而是根據親身的體驗作出正確判斷。
他們在沒有看到事實之前，寧可信其無，而不可信其有。他們相信眼見為實，耳聽為虛，什麼事必須“親身體驗”，都要建立在自己對於事情的觀察、接觸、認識的基礎上，才是可信的。要想改變他們的看法，隻有經過他們親身體驗後，根據新的體驗，確有變化，才能修正舊的見解，重新作出新的判斷。如要他們根據別人看法或某種需要，來表示與自己原來體驗判斷相違背的意見，那決不可能。這就是四川人的“倔”脾氣，也是他們的“方腦殼”，轉不過彎來，有人稱之“老實得傷心”。四川人幹什麼事都以求實精神出發，不尚空談，喜歡實打實的效果，從不偷奸耍滑，不耍花槍，不出歪點子，不弄虛作假，不虛報浮誇。他們重實績、重實效，以實效作為評判是非的標準，什麼事都要讓人看得見，摸得著，明明白白地擺在眼麵前，才能品評起來有根有據。他們就是這樣老老實實做人，踏踏實實做事。
最為典型的是四川的“貓論”，這是四川百姓中流傳廣泛的諺謠：“不管白貓黑貓，逮著老鼠就是好貓”。這句名言被劉伯承元帥用於硝煙彌漫的戰場，後為鄧小平用於經濟建設中，成為治國方略，但在文化大革命中遭到無謂的批判，反被全國人民推崇備至。“貓論”實際反映了四川人的價值取向，講究實際，不尚空談，不追求虛誇浮華的東西，講求實效。它在理論上升華就是實事求是，一切從實際出發，在“名”和“實”間崇實棄名，是由直感而產生的最樸實的真理。
四川人聰明透頂，待人熱情，謙和乃至懦弱。他們溫和寬厚，缺乏霸氣，缺乏進取心，缺乏開創性。他們並非隻有繩趨矩步的“方”的一麵；同時也有靈活多變的“圓”的一麵。四川人也機靈得很，頗有“多變”、“善變”技巧。這在古代早有“蜀人多變”的說法，如《漢書·地理誌》輯朱贛《風俗誌》雲：
巴、蜀、廣漢……輕易淫，柔弱褊厄。
其中“輕易”，是指頭腦靈活，靈巧輕揚，言行顯得有些輕率；《宋史·地理誌》也說這地區“性輕揚”，意即這裏俗輕薄，不穩固，易於生變。
重慶人性格狡詰而不乏豪放，跟聞名的重慶火鍋一樣，既麻且辣；他們緊跟各種潮流思想，他們的穿著打扮非常時尚，形形色色的時髦玩意兒在這裏流行得非常快。四川盛產美女，川妹子多聰慧能幹，做事麻利，發起嗲來更是風情萬種，勾人魂魄，故民間便有“少不入川”之說，以防有人誤入歧途，忘了家中老娘。川妹子中“嘴巴狡”的被稱為辣妹子，這“辣”勁可是火藥味兒十足的，尤其在公共場所發生口角，一般人都不是對手，隻能落荒而逃。