道家的鼻祖老子、莊子都生於河南；儒家鼻祖孔子、孟子雖生於齊魯，但其主要活動和思想傳播卻在中原大地。儒學、道學是孕育中原文化精神的兩大“文化基因”，使中原民風呈現“儒骨道風”。儒家思想在中原地區得到最廣泛的傳播，特別是經過唐代的韓愈和宋代的程頤、程顥等中原大儒的極力弘揚，儒學和儒風在中原大地深深紮根，中原的文化、人格、民風、時尚等都深刻地打上了“儒家”的印記。
“儒家人格”體現了對“真理”的至死不渝的堅定信念和以身殉道、舍生取義的崇高氣節；以及天下興亡、匹夫有責的曆史使命感。這種人格在中原地區曆史發展的各個時期都有極顯著的體現，忠臣、烈士輩出，堪稱中原文化之魂。
早在殷商末年，紂王暴虐無道，忠臣比幹冒死進諫，被紂王挖心處死，忠魂不散，死不瞑目。至今在河南衛輝市尚有比幹墓、挖心台等遺址。
中原地區曆史上多出忠臣，如比幹、伯夷、叔齊、韓愈、張巡、嶽飛、史可法等。河南人長期出現的大批忠臣義士，形成了忠義為本的人格。這些儒家忠義之士，他們的高尚人格，永為世人頌揚。直到抗日戰爭時期，仍有吉鴻昌、楊靖宇、彭雪楓等著名的河南籍抗日英烈，繼承了中原大地的忠義人格。由此放大演變成一種代表中華民族氣質和中華文化精神的“忠義人格”和憂國憂民傳統，孕育出中原大地上具有忠義剛烈人格的中原精英人物。他們為國盡忠、為國分憂、為國奉獻、為國捐軀，成為中華民族救亡圖存、不斷進取開拓的強大精神支柱和精神動力，支撐起“民族脊梁”，一直放射出道德理想和忠義人格的光輝。
在儒、道文化的長期熏陶浸染下，中原的民性、民風呈現出“儒骨道風”——忠孝為本、善惡分明、古樸厚道、本分自守、注重人品、講求義氣。從而中原地區由此而產生了影響全國的兩大武術奇葩——少林拳與太極拳。
少林拳為少林武術，出於少林寺，名揚天下，古語雲：“天下功夫出少林”。這裏蘊含有儒家文化的“風骨”，形成為“少林精神”。其靈魂是：忠義為本，愛國護民，崇尚武德，懲惡揚善。所謂忠義，就是為國盡忠，深明大義，護國佑民，義不容辭。他們在曆史上屢立奇功：隋末，曾有“十三棍僧救唐王”，幫助李世民推翻腐朽的隋朝，為建立唐朝立下汗馬功勞。明末倭寇侵擾東南沿海，少林寺人小山、月空率僧兵出戰，為國排憂，為民除害，功德無量，後世傳誦。現代大將軍許世友，早年經少林寺磨練，在他革命一生中，充分體現了忠直剛烈、嫉惡如仇、俠肝義膽、凜然無畏的“少林精神”和河南人忠直俠義的人格。
少林功夫內容豐富，博大精深。少林精神的核心內容是崇尚武德、懲惡揚善、行俠仗義。這正是儒家所提倡的道德人格，善惡分明是一脈相通的。少林武術最注重“武德”，他們的功夫隻傳授給品行端正的人，他們最講求功德並修，對有功無德是最為大忌。“少林精神”正與中原人格——忠烈、正直、俠義、無畏等相符。其特點是“長於進攻，先剛後柔，剛勇進疾，勇猛無比；因勢而動，剛柔相濟，克敵致勝”。
太極拳發源於明末河南溫縣陳家溝，創始人為一代武林宗師陳王庭（公元1600-1680年）。在太極拳中蘊含著深奧的陰陽、太極哲理，它要求習拳者心靜意專，以心行氣，以氣運身，渾圓一體，進入“太極境界”。在修練和實戰中講求以靜製動，以柔克剛，順勢借力，後發製人，這就是“太極精神”。這種“太極精神”分明是一套為人處世的方法和策略，這與道家那種“韜光養晦、保全自身、順應天道、無為而無不為”的處世態度完全合拍。這種“處柔內剛型”人格和“防禦性”處世態度，正是典型的中原人格和傳統的河南人處世方法。
這些體現“儒骨道風”的“少林精神”和“太極精神”，直接影響到中原民風和人格，而且對整個國民，甚至國際上都產生了很大影響。