誰要詳盡闡述一種能說服人的美學理論，必須具備兩種素質——藝術的敏感性和清晰的思考能力。缺乏藝術敏感性的人不可能獲得審美經驗，而缺乏廣泛、深刻的審美經驗的審美理論顯然是沒有任何價值的。唯有那些能被藝術激起不竭熱情的人，才有可能獲得可以推導出有用理論的根據。然而，要從中推導出有用的理論，既要使理論可靠，也還需付出相當多的腦力勞動。令人遺憾的是，健全的智力與靈敏感的感受能力往往不能兼得。最善於思考的人並不是都經常得到審美經驗的。
一個合格的批評家的欣賞能力既不僅僅是一般的感性能力，也不僅僅是天生的才能，它是需要經過反複的經驗（這種經驗在某些方麵甚至是需要具體的藝術實踐過程）所獲得的認識能力和知覺能力，諸如準確的鑒別能力和敏捷的欣賞能力，以及對藝術技巧的具體實踐體驗和對人文社會科學基礎知識的良好素養等。缺乏藝術實踐經驗，缺乏對藝術美的感悟能力，是當代中國藝術批評家們的一個普遍存在的問題。諸多批評家們自身從未經過適當的藝術實踐訓練，因而他們在對藝術的感受體驗中，很難把握住藝術機理的關鍵之處，這樣也無法獲得客觀而深刻的藝術知覺和理性認識。
藝術自身的實踐特征和直覺特征，決定了藝術批評與藝術實踐和藝術直覺的密切關係。對此，諸多理論家們都曾有過精辟的論述：“離開了判斷藝術作品的正確的直覺，對藝術的觀念就不可能體現在審美的判斷中。從此，藝術判斷就成為審美的普遍觀念與個人直覺之間的一種聯係……當批評家創造他的觀點時，並非根據事先存在的觀念去創製，而最重要是根據從藝術作品獲得的直覺經驗——也就是說根據那些實際的因素。離開這種不斷地追求溯源和直覺的衝動，離開與作品的交流，還有人與人，心靈與心靈的交流；離開突破批評傳統的束縛限製，新的藝術的創造是不可能的。”“深刻地感受和準確地把握作品就是美術批評的出發點；依循美術自身的特點和規律去思考問題就是美術批評的基本原則。”“凡是過多地依賴於思想而放棄磨練自己知覺的批評家最終將不能把握藝術，也難以提供鮮活的思想。”文藝批評“與一般科學研究的思維方式不同，不僅運用邏輯思維進行嚴密的論證和科學的分析、判斷，同時還要有形象思維。文藝批評家首先是文藝鑒賞家，要善於運用藝術思維，在欣賞的基礎上進行批評；在欣賞文藝作品的時候，應該努力使自己對象化，要有強烈的情感活動和豐富的聯想、想象相伴隨，還要設身處地窺測作者的創作心理。隻有這樣，才能深入地認識作家及其作品，從而作出準確的審美評價和判斷。”“隻有極為發達的思想同極為發達的審美感覺結合在一起的人，才可以作藝術品的優秀批評家。”
藝術批評的過程是批評家們以藝術感知為基礎，通過理性分析和邏輯思維以達到對藝術作品和藝術現象的科學解讀，進而得出學術評價及價值判斷並創造新的理論成果的過程。如上所述，藝術感知是藝術批評的前提和基礎，然而，作為科學的批評來說，它還不能僅僅停留在對藝術作品和藝術現象的感知階段，它還必須通過理性分析和邏輯思維，全麵、係統地考察批評對象，在感知的基礎上對批評對象做更進一步的研究，從而達到藝術批評的目的即對批評對象的科學的理性的評價。為了達到這個目的，批評家就必須詳盡地占有研究材料，以理性分析和邏輯思維的方式，係統周密地研究對象。隻有這樣，藝術批評才能真正進入科學的領域。正如學者們所說：“沒有知性分析，鑒賞的體驗隻能停留在感性直覺的層次上，不能真正認識到藝術品作為一個有機整體的奧妙。因為一種朦朧、淺近的直觀是不會向人昭示藝術之宮的內在精妙的……一個批評家無論其個人持什麼批評態度，有著何種還原欲望，他所著手的第一件事情就是解析，按其慣常的視角，把藝術品還原為各種要素。一個優秀的，名副其實的批評家應有第一流的知性分析能力。”
從本質上講，藝術批評是對藝術的理性認識。理性認識是憑借抽象思維把握事物的本質和內部聯係的有效方式。而作為理性認識的藝術理論、藝術史研究和藝術批評則主要是通過邏輯方法完成的。邏輯方法是以研究概念、判斷、推理及其相互聯係的規律、規則，從而幫助人們正確的思維和認識客觀真理的方法。它是關於思維形式及其規律的科學。在當代藝術批評界，諸多批評家往往憑著某些具體的感受和一般的體驗來代替縝密而嚴格的推理判斷，缺乏邏輯方法的應用是藝術批評陷於低水平狀態的主要根源之一。諸多的僅憑個人感受而撰寫的所謂“藝術批評”如散文或感想等，至多也隻能稱之為“準批評”。但是，這種準批評的產物卻占據了當代中國藝術批評的相當位置，這亦是當代藝術批評還不成熟的一個客觀反映。建立當代中國藝術批評的科學體係，就必須對藝術批評中的理性的邏輯的方法有一個足夠的認知和掌握。