一、夭亡早逝之人生悲劇感
古語言“人生非金石，豈能長壽考”，“人生忽如寄，壽無金石固”，表達的便是對生命短暫易逝的感慨。總觀白族古代碑刻夭亡者的墓碑可見，碑主孟孝琚、爨寶子、趙生忠、楊武均英年早逝。《孟孝琚碑》言孟孝琚“為問蜀郡何彥珍女，未娶，十月癸卯於塋西起墳”；《爨寶子碑》言爨寶子“春秋廿三，寢疾喪官”。《趙生忠墓碑》言趙生忠“丙子正月十八日生”，“不幸於大德九年丙午歲三月初一長逝”。《故儒生楊武壙誌銘》言楊武“生於正統丁巳”，“景泰丙子正月二十四日未時病卒於家，世壽二旬，卜葬弘圭祖塋”。孟孝琚去世的年齡按碑文推測大概在20歲左右。碑文言其“為問蜀郡何彥珍女”。據《禮記·昏義》可知，貴族男子二十歲結發加冠後便可娶妻，由此可推知孟孝琚去世時為20歲上下。爨寶子去世時“春秋廿三”，為23歲。元代的趙生忠終年31歲。楊武則在24歲時去世。從他們的年齡看，去世的時間正是人生奮發有為的黃金時期，可謂英年早逝。對孟孝琚的早逝，碑言“嗟命何辜，獨遭斯疾”，“痛哉仁人”之語，抒發生者對孟孝琚夭亡不幸的遺憾。加之，孟孝琚年幼“失母”，“十歲隨官”，自幼喪母的人生經曆更為其早逝增添不幸的色彩。《爨寶子碑》言“莫不嗟痛，人百其躬”；《趙生忠墓碑》中則感慨“嗚呼！斯人也，不幸短命，今也則亡”，生者對亡者生命短暫的悲痛溢於言表。
其次，孟孝琚、爨寶子、趙生忠、楊武本為有才華之人，其夭亡的命運進一步激發生者強烈的悲劇感。
孟孝琚“受韓詩，兼通孝經二卷。博覽，改名為瓊，字孝琚”。孟孝琚的行狀中書寫了他的家世、求學、改名取字的情況，可知其個人修養深合儒家的道德禮儀規範。碑文專門提到了孟孝琚學習韓詩和精通《孝經》。對照時代背景，可知東漢時期，統治者熱衷於儒家禮樂儀軌的建設，十分重視對《詩經》、《孝經》等儒家經典的學習。《後漢書·儒林傳》載：“及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，采求闕文，補綴漏逸。……於是立五經博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏，尚書歐陽、大小夏侯、詩齊、魯、韓、毛，禮大小戴，春秋嚴、顏，凡十四博士，太常差次總領焉。”可見光武帝本人對儒家經典十分地喜好，還專門設立五經博士講授儒經。明帝對儒學更為推崇，親自講授儒家經典，掀起了儒學經典學習和討論的熱潮，並將《孝經》明確為貴族士子必須精通的課程，由此可見，孟孝琚所受的儒學教育與當時儒士別無二致，加之其“博覽”，雖此處碑文殘缺，但可推知其言孟孝琚涉獵廣泛，應是頗有才學。行狀中還言及孟孝琚改名為瓊，取字孝琚一事。按《禮記·冠禮》：“古者冠禮，筮日，筮賓，所以敬冠事。敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。……已冠而字之，成人之道也。”冠禮就是成人禮，所以，孟孝琚應在舉行冠禮之後才改名取字，這也標誌著他此後的人生進入擔負責任，施展才能和抱負的有為時期。孟孝琚所改的名字中使用了“瓊”、“琚”二字。瓊與琚均為美玉，古代常以玉比擬君子溫潤的人格，溫柔敦厚的人格素養正是儒家個人修養標舉的境界，體現了孟孝琚人格對中和之美的追求。碑文讚譽孟孝琚“敦仁”，足見其做到了人如其名。楊武的人生經曆與孟孝琚極為相似，碑言：“姿稟敏慧，甫及七歲，同兄從師於五峰書館，習詩六藝之文，入孝出悌，進退揖讓。”他亦是德操高尚之人，不但孝敬父母，待人友善，而且飽讀詩書。可見二人均在學識修養方麵為進入“有為”時期作好了準備。從《孟孝琚碑》言“為問蜀郡何彥珍女”來看，孟孝琚剛及談婚論嫁之事，楊武則“未及婚聘”，均因早逝，大有可為的人生藍圖未及展開，生命樂章戛然而止。
爨寶子則稍有不同，他自幼德才兼備。碑言：“通曠清恪，發自天然。冰潔簡靜，道兼行葦。淳粹之德，戎晉歸仁。”又言：“州主簿、治中、別駕、舉秀才、本郡太守，寧撫氓庶，物物得所。”在步入仕途後，擔任多種官職，很有作為，深得百姓擁戴。然而就在仕途蒸蒸日上之時，不幸亡故。趙生忠則是“為人溫良敏惠，尊事三寶，孝敬父母，悌愛手足，通釋習儒，睦睦和謙”。亦在正當年之時去世。他們的人生因為早逝產生了強烈的扭轉，生命的美好為命運無情地毀滅，命運的悲劇感由此萌生。
就在生者對“孟孝琚們”的人生悲劇而情動於衷的同時，麵對命運無常亦生發了無可奈何的慨歎，並將命運的不可知歸因於天命，個人無力掌控生死，人心因此失落抑鬱。
《孟孝琚碑》誄辭開頭將其命運歸結為與天道有關，碑言：“四時不和，害氣蕃溢。”這裏為孟孝琚命運不測渲染了悲劇氣氛，同時將其人生與“四時”天道相聯係，表現了與儒家天命觀的認同。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意謂天是一切的主宰，四季變化，萬物生長，都是上天的安排。董仲舒在《春秋繁露》中則闡發為：“和者，天之正也，陰陽之平也，其氣最良，物之所生也。”將和諧視為上天調和陰陽，化生萬物的根本原因。又言：“天之所起其氣積，天之所廢其氣隨。”把天命運行與氣之終而複始的變化視為一體。既然四時之氣不調和，萬物無以生存，所以孟孝琚早逝夭亡乃天命所向。在《孟孝琚碑》誄文的最後，集中書寫了孟孝琚的父親失去愛子的心情。碑言：“顏路哭回孔尼魚。”這裏引用了顏路、孔子對顏淵、伯魚早逝悲傷不已的故事。孟孝琚之父喪子的心情猶如顏路、孔子失去心愛的兒子一般，十分的沉痛無奈，痛苦之極，以天命難違來進行自我安慰。《爨寶子碑》歎寶子之逝乃是“自非金石，榮枯有常”。這在麵對生命死亡的無奈之餘，多了幾分坦然。《趙生忠墓碑》中母親王氏麵對兒子的早逝，“想其儀，思其德，誌其言，返報立幢刻尊勝佛母像，以祈超生”。表達出作為母親無法左右兒子命運，隻好寄希望於宗教信仰獲得安慰的無奈。