宋代相媳婦具有單向性，男子可以直接參與。《雜纂續》曰：“相新婦”“不可托人”。宋人話本《西山一窟鬼》描述秀才吳洪在酒店相媳婦的情景曰：他“把三寸舌尖舐破窗眼兒，張一張，喝聲彩”，“當日插了釵”，不久便完婚。而女子則通常不能在婚前相男方一眼。因此，女子婚後追悔莫及者大有人在。宋人話本《誌誠張主管》描述曰：開封張員外“年逾六旬，須發皤然”，媒人將他的“年紀瞞過一二十年”，把“小如員外三四十歲”的少婦說與他做妻子。花燭之夜，揭開蓋頭，這位少婦才“看見員外須眉皓白，暗暗的叫苦”，埋怨媒人“將我誤了！”可是生日已成熟飯。
相媳婦後，如果雙方家長都滿意，就要定聘。擇日送聘，即男方向女方送聘禮，亦稱“下財禮”。財禮視貧富而定，輕則送帛、銀、鵝、酒、茶餅，重者備金釧、金鐲、金帔墜、珠翠團冠等。女家受聘禮後，也要以禮物答謝。定聘雖尚未完婚，但受法律認可，雙方不許翻悔。當時法律規定：“許嫁女，已投婚書及有私約而輒悔者，杖六十，更許他人者，杖一百，已成者徒一年，女追歸前夫”；“雖無許婚之書，但受聘財亦是。”《宋史·禮誌十八·士庶人婚禮》。行送聘禮後，就可以擇日成吉禮。
9．花轎迎親
親迎之禮，向來有專用花車，但宋代民間則流行花轎迎親。司馬光曰：“今婦人幸有氈車可乘，而世俗重簷子，輕氈車。”司馬光：《書儀》卷三《婚儀》。上至皇家下至士庶之家婚嫁，都興坐簷子。迎親前男女雙方要送禮物，而親迎前一日，女家備禮往男家，鋪房、掛帳、擺設房奩器具等，時稱“暖房”，並以“至親壓房”。迎親日男家按規定日子和時刻，讓人捧著花瓶、花燭、洗漱汝合、裙箱、衣匣等，並雇樂隊鼓吹，“引迎花簷子，或棕簷子、藤轎，前往女家迎娶新人。”吳自牧：《夢粱錄》卷五《嫁娶》。
新娘從上花轎到下花轎，其間要經曆“起簷子”、“攔門”等程序。
起簷子：男家的迎親隊伍到達女家，作樂催妝，促請新娘上轎。女家在新娘上轎後，必須賞賜花紅利市錢，否則迎親隊伍不肯起步抬轎子。對於這一習俗，宋人話本《快嘴李翠蓮記》描述曰：開封少女李翠蓮出嫁那天，“隻聽得門前鼓樂喧天，笙歌聒耳，娶親車馬，來到門首”。男方家的先生念詩曰：“高卷珠簾掛玉鉤，香車寶馬到門頭。花紅利市多多賞，富貴榮華過百秋。”李家連忙賞賜迎親隊伍“抬轎的合五貫，先生、媒人兩貫半。”
障車：迎親途中，唐時有“障車”之俗，即市井無賴乃至王公攔路求酒、要錢財，北宋初年此俗仍有流行，太祖在開寶二年（969年）八月下詔嚴厲禁止，此後不再見於記載。
攔門：障車之俗被禁後，卻出現了“攔門”習俗，即在迎親隊伍回到男家門口時，樂師、歌使等人不讓新娘下轎進門，念禮頌詩、討利市錢。《夢粱錄》曰：“迎至男家門首，時辰將正，樂官、妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢紅。”樂官等人所念的《攔門詩》曰：“仙娥縹渺下人寰，咫尺榮歸洞府間。今日門闌多喜色，花箱利市不須慳。”新郎則要請人代念《答攔門詩》，詩曰：“從來君子不懷金，此意追尋意轉深。欲望諸親聊闊略，毋煩介紹久勞心。”陳元靚：《事林廣記》前集卷十《婚禮總敘》。宋時的“攔門”習俗當係唐代“障車”習俗之變異。
10．撒穀跨鞍成定製
新娘下花轎，進入男家房門之前，“陰陽人”或“克擇官”手拿花鬥，鬥中裝著穀、豆、銅錢、彩果等物，一邊念咒文，一邊望門而撒，孩兒們爭相拾取，叫撒豆穀。《東京夢華錄》曰：“新婦下車子，有陰陽人執鬥，內盛穀，豆，錢，果，草予出咒禮，望門而撒，小兒輩爭食之，謂之撒穀豆。俗雲壓青羊等殺神”。這一儀式相傳始於西漢，目的在於避“三煞”。《事物紀原》曰：“婦將至門，但以穀豆與草禳之，則三煞自避，新人可入也”。高承：《事物紀原》卷九《撒豆穀》。
新娘下花轎後，腳踩青布條、青錦褥或青氈花席行走，進中門前，要行跨馬鞍之儀。跨馬鞍在於祈求平安。新娘進門後，或先進入一間懸掛帳子的房間稍事休息，稱坐虛帳；或直接進入新房，坐於床上，叫坐富貴。江南習俗，初嫁者“坐於榻上”，再嫁者“坐於榻前”，聽人“縱觀”。“其觀者若稱歡美好，雖男子憐撫之，亦喜之而不以為非也。”莊綽：《雞肋編》卷上。
北宋時，新娘進門後，新郎要上高座。《歸田錄》曰：“今之士族，當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女嫁遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之上高坐。”《歸田錄》卷二。《東京夢華錄》曰：“婿縣公裳，花勝簇麵，於中堂升一榻，上置椅子，謂之高座，先媒人請，次姨氏或妗氏請，各斟一杯飲之，次丈母請，方下座。”但此俗南宋時已逐漸被淘汰，《夢粱錄》已稱新郎上高座之俗為“向時迎新郎禮”。
11．夫妻交拜習俗形成
新娘入堂，由新郎以紅綠彩緞綰成、象征恩愛的同心結牽引，緩緩而行，稱牽巾。然後，新郎用秤或機杼挑開新娘蓋頭，再引新娘“至家廟行參諸親之禮”孟元老：《東京夢華錄》卷五。即在新郎家影堂擺祖宗畫像處拜見祖先神靈。然後新郎、新娘由陪伴引導，進入新房，房中鋪席，新郎站立於東，新娘站立於西，新娘先拜，新郎答拜。按照當時的“鄉裏舊俗”“男子以再拜為禮，女子以四拜為禮。”司馬光曰：“古無婿婦交拜之儀今世俗始相見交拜。”司馬光：《書儀》卷三《婚儀》。可見，夫妻交拜之俗似乎始於宋代。北宋民間流行的新婦先拜家廟，然後夫妻交拜的習俗，打破了區分成妻禮與成婦禮的古製，是對宗法觀念的一個衝擊。