神與狗一起創造世界的神話，在世界上並不多見，就目前的神話資料看，這類神話，主要流行於古代的中亞、蒙古及東北亞地區的遊牧或狩獵民族之中。
《山海經》中的西王母看來是一個與狗神有密切關係的人物。雖然從目前的材料中看不出她參與神創世的跡象，但可以肯定西王母與中西亞地區的早期犬崇拜有一定的關係。
《山海經》說西王母“其狀如人，狗尾，虎齒而善嘯。蓬發，戴勝，是司天之厲及五殘”。
這裏所謂的狗尾，即勾尾亦即卷尾。也就是說西王母具有狗的特征，並且她是“穴處”。
近代不少學者通過對《山海經》及西王母形象的起源和流傳的研究，認為西王母原是西亞民族的女神，後來經由中亞和西域的商道傳入中國境內。從《山海經》所提供的方位來看，西王母位於西方，如說：
西有王母之山……
（《大荒西經》）
西三百五十裏曰玉山，是西王母所居也。
（《西山經》）
學者們認為西王母不但是天之刑神，同時又是太陰之神即月神，所以《勾踐陰謀外傳》上說：“立東郊以祭陽，名曰東皇公，立西郊以祭陰，名曰西王母。”現代學者丁謙、淩純聲、杜而未、蘇雪林等都認為西王母這一女神原型是從西亞傳入中國的。丁謙先生在《穆天子傳·考證》卷二寫道：
竊謂西王母者，古迦勒底國之月神也。《軒轅黃帝傳》言：“時有神西王母，太陰之精，天帝之女。”可為月神確證。考迦勒底建都於幼發拉底河西濱，名曰吾耳城，有大月神宮殿，窮極華美，為當時拜偶像之中心點。又其國合諸小邦而成，無統一之王，外人但稱為月神國。以中國語譯之則曰西王母，即稱其國為西王母國。
丁謙先生所說的古迦勒底國，其“迦勒”一詞就有狗之意思。古代的迦勒底人分布於巴比倫邊遠地區，是屬於閃米特人的遊牧部落。進入美索不達米亞南部之後，逐漸轉入定居。自公元前9世紀，與亞述人爭霸巴比倫，公元前636年至前538年，迦勒底王朝稱雄於巴比倫，並建立了強大的新巴比倫王國。如果西王母為迦勒底國的月亮神的話，那麼，我們有理由推測西王母的狗尾與“迦勒”一詞有一定聯係。迦勒底人奉天神迦勒底為主神，據研究者推斷，其民族之稱蓋源出於此，意即“迦勒底之民”。如果我們對“迦勒”一詞的解讀沒錯的話，那麼，可以認為迦勒底之民也是一個崇犬的民族。
西王母的狗尾之說，還可以使我們聯想到《聖經·舊約》中人類的始祖夏娃。相傳，人類始祖夏娃的出生也與狗的尾巴有關。這個傳說在後期正統的基督教文化裏找不到，但卻流傳於中東境內的民族中。美國民間文藝學家斯蒂·湯普森在他的《世界民間故事分類學》中曾提到這個神話：
而最初編造傳說，說夏娃是用狗尾巴做成的人（母題A1224，3），一定是原始時代厭惡婦女的人編造出來。
昆侖山係神話與《聖經》神話中的兩位女性，為何都與狗尾巴有關呢？這的確是一個耐人尋味的現象。
據匈牙利的一種傳說稱，夏娃是從狗尾中創造出來的，所以百姓都說女人生來跳蚤多。當神創亞當的時候，從亞當左肋上取下一根骨放在地上。之後，神為了給亞當填補肋上的空洞去取糞時，狗企圖偷走肋骨。可是，神反而把狗尾巴割下做成了夏娃。
這一神話不僅在匈牙利，而且從亞洲大陸的西部到東歐這一廣闊地帶都有傳播。如果說這個神話在中亞、西亞的遊牧民族中廣為流傳，那麼，它很有可能受到了崇犬民族的影響，也有可能將《山海經》西王母的狗尾一說附會在夏娃身上。我們知道曆史上匈牙利人的祖先有一部分是從中國蒙古草原遊牧而去的匈奴人，這部分匈奴人在西域及中亞曾有過一段短暫的定居生活，他們是否熟知《山海經》西王母的神話，難以考證，但匈奴人是一個敬犬的民族，這恐怕不會有問題。史書上多稱匈奴為“狼種”就是一個證明。