盤瓠，在自漢以後的曆代正史、誌異小說、筆記、方誌等書籍中多有記述，而且一直廣泛流行於南方的瑤族、佘族、苗族、黎族諸民族中。
關於盤瓠殺戎王始建狗封國的記載，最早見於東漢時的典籍之中。東晉人郭璞在《山海經·海內北經》注“犬封國”曰：
昔盤瓠殺戎王，高辛以美女妻之，不可以訓，乃浮之會稽東海中，得地三百裏封之，生男為狗，生女為美人，是為狗封之國也。
也就是說犬封國的來曆，主要得力於盤瓠的功勞。據宋人羅泌《路史·發揮二》稱：
應劭書遂以高辛氏之犬名曰盤瓠，妻帝之女，乃生六男六女，自相夫妻，是為南蠻。
於是高辛氏之名犬盤瓠，便與古代南方少數民族聯係在了一起。《後漢書·南蠻西南夷列傳》記述南蠻民族的起源時也追溯到了盤瓠殺戎王的故事：
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰伕瓠，下令之後，伕瓠遂銜人頭造闕下。群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計伕瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行；帝不得已，乃以女配伕瓠。伕瓠得女，負而走入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至……經三年，生子一十二人，六男六女。伕瓠死後，因自相夫妻。
晉人郭璞在《玄中記》裏也記述了盤瓠與狗國的來曆：
昔高辛氏犬戎為亂，帝言曰，有討之者妻以美女，封三百戶。帝之狗名槃瓠，亡三月而殺犬戎以其首來，帝以女妻之於會稽東南，得海中土三百裏而封，生男為狗，生女為美人，封為狗民國。
自漢以後的曆代文史資料都記載過盤瓠殺戎王的故事。如晉代幹寶的《搜神集》，三國時魏魚豢的《魏略》，梁代鮑堅的《武陵紀》、任聽的《述異記》等等。以上這些典籍都提到了“犬封國”、“狗民國”。但狗民國具體在哪裏？按郭璞的說法是在“會稽東海中”的東南部，梁人任聽認為狗國在“南海中盤古國（即盤瓠國）”。不過在討論“犬封國”地理位置之前，我們須先要注意“犬戎國”和“犬封國”之間的區別與聯係問題。
從漢代應劭的《風俗通義》以及晉人郭璞《山海經注》等材料看，顯然犬戎國在先，犬封國在後，盤瓠殺犬戎王，故才以犬立功受封而得國。但是《山海經·海內北經》又說：“犬封國曰犬戎國，狀如犬。”兩國是一回事。這就產生了矛盾。
袁珂先生的話卻給了我們一個啟示：“狗國之傳說實起源於西北然後始漸於東南也。”就是說，犬戎國有可能就是北方的狗國，如郭璞雲：
黃帝之後卞明生白犬二頭，自相牝牡，遂為此國，言狗國也。
也就是《山海經·大荒北經》所說的“犬戎”、“犬戎國”：
有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。
這裏的犬戎國，有可能就是《伊尹四方令》所說的“正西昆侖狗國”，也就是西北方的狗國。而盤瓠殺犬戎王所封的狗國，應是《淮南子·墜形篇》所言的“狗國在其（建木）東”，也就是東南部的狗國。
在關於犬戎與犬封兩國的關係問題上，我們以為史學家楊寬先生的考證較為切實：
古代之中原文化較高，漸次不容神怪傳說之存在，而南方文化較低，中土固有之傳說，往往由其保存。由犬戎而生犬封（國）之說，以犬為犬戎之祖，再傳而為伕瓠之說，三變而為南蠻之祖。南方苗瑤佘族皆信以為真，於是自認為犬之後裔，競相傳述，且從而禮拜之。且苗瑤所戴之笠，下裝高聳之布耳，謂乃像其祖先伕瓠犬之兩耳。彼苗瑤者，誠不料其祖之傳說乃出於大戎傳說之訛變也。
在這裏，楊先生多少揭示了古代南蠻與西北民族的某些文化交往。
現在我們回過頭來，討論《山海經》所記“犬封國”以及唐以後漢文典籍常提到的東南一帶的“狗國”問題。
由上引郭璞注可知，盤瓠是因“不可以訓”而“浮之會稽東海中”，也就是說信奉盤瓠為祖先的瑤族、佘族和部分苗族人的先民原來並不在會稽東海，那麼，他們的先祖由何而來呢？