淺說《皇甫人文》
張俊海先生幾次捎口信，並打電話要我和他見麵，說有重要事情相商。我和老張既是鄉黨，又是老熟人。多年來我們之間你來我往，友情與日俱增。他是武功建築業的成功人士，以雄厚的業績稱著於世，也以慷慨解囊辦教育、辦社會福利和慈善事業而名噪鄉裏。近年又熱衷古玩收藏。因為我對民俗民間文化有著十分濃厚的興趣，我們之間的共同語言就更多了。他有要事，我就不得不撥冗見他。
記得那天中午他和我，還有他的助手賈科黨一起在他的七樓職工灶吃蘸水麵。殷紅而噴香的油潑辣子，金黃而黏稠的油蒜泥，加上鮮美可口的西紅柿韭菜湯汁，外帶又嫩又脆的水煮芹菜，把我們幾個吃得神采飛揚，連連稱道師傅高超的家鄉飯烹飪手藝。飯罷，老張沏了好茶，我們的話題由蘸水麵歸屬問題又扯到楊淩農科城的稱謂。一致的看法是，蘸水麵應是武功人的專利，楊淩農科城亦應稱為武功農科城，而且，現在的“淩”字應恢複成“陵”字。因為，無論從曆史的縱深程度，還是曆代的行政區域劃分沿革，還是地望民俗等等方麵，我們的觀點都能站得住腳。現狀固然難改，但隻要所有的有識之士堅持正確的意見並矢誌努力不輟，相信有朝一日，這個狀況是會改變的。
當曰下午我因公幹要飛往重慶，所以隻能起身揖別。不料這時，老張卻從寢室捧出一疊厚厚的書稿遞我，說這是皇甫人編寫的《皇甫人文》，要我看看。並囑我便時說些話，最好為之作個短序。對於這個臨時受命，我真感到卻之不恭。一則皇甫村是我的故鄉的名望之地；二則我自為武功一卒，理應為故裏盡力；三則我與老張的交情篤深，朋友之言，不可兒戲，我無論如何不可推托。
在往返於西安到重慶的路上，包括在渝入住的客棧裏，我都樂不可支地反複研讀這個冊子的初稿。說實在的，此稿雖然與範本的要求尚有距離，尤其是內容及語言文字的組合排列尚有距離，但其中所彌漫的人文精神讓我為之動容。這麼多的賢達關注操勞此事，這麼高齡的老者以十載春秋與寒暑為之編撰，這是我少見的現象。我強烈地意識到，這是皇甫祖祖輩輩的先賢們的積德和文化沉澱所致，是冥冥之中鄉村文化與先輩人脈的薪薪傳遞，是太平盛世中自然迸發出來的文化因子對後代精英們的使然。
讀此書稿，我的第一印象或者叫做最深的感受，便是它的史學價值。一個地方的人文曆史久遠與否，深厚與否，既與地上地下的文物遺存的多寡與所屬年代有關，也與這個地方的曆史人物的多少及知名度的大小密不可分，還與這個地方的民俗民間文化的表現特征有直接關聯。皇甫村是武功縣的名村，我曾數次實地考察，看地形地貌，看塚疙瘩，看碑文，看石刻留存，看鑼鼓表演，也看相關的文字資料。我感到，皇甫村值得研究的東西是多方麵、深層次的。別的不談，單就現存的幾通古碑而言，就可以寫出一係列的專題論文來。因為，碑文中記錄了當時政治社會形態、道德倫理、民生民俗、官爵稱謂，還有不同形體的書法藝術。我讀“張氏五代授封碑文”時，最受益的就是“忠以立身，仁以撫眾，智以察微，防奸禦悔，機無暇時”這幾句。這反映的是古人的大聰明大智慧。令人仰慕，令人敬佩。把一個村子研究透了，也就把當時的社會研究透了。還有，我們麵對《皇甫人文》所提供的資料，又可以從社會學、經濟學、民俗學、倫理學、金石學、語言學、音韻學等諸多方麵切入，進行專業性研究。我相信，這本冊子付印後，不但皇甫人珍愛，文科院校的師生、社會科學研究機構都會產生濃厚的興趣。當年，費孝通教授就是因為解剖了一個“江村”，才有了《江村紀事》，才奠定了他社會學學者的基礎。我還堅信，這個冊子會有長久的生命力。倘若再過若神將會更加珍貴。
《皇甫人文》除史學價值外，還有一種昭示和教育子孫後代的作用。“江山代有人才出”。皇甫村的人脈旺盛。就當下而言，吳濤、張俊海先生就是我所熟悉的出眾人物。隨著時間的推移，還會有新一代的才俊出現。這個冊子也像一部教科書，會教育和熏陶皇甫未來的莘莘學子。後來者從冊子中讀到自己的家族史、人物史，讀到一種屬於自己的文化，就會產生一種對先祖、對故土的認同感和自豪感，同時，也會激發他們學習先輩，秉承祖德，發奮努力並超越先輩的宏圖大誌。從這個角度講，這個冊子也會成為皇甫村不同姓氏的共同的傳家寶。
此外，《皇甫人文》還告訴人們，大凡一個村莊重視不重視文化，除了政府和基層幹部的努力之外，還在於這個村中“長者”與“學者”是否對村上的文化公益事業熱衷，願意做無私的奉獻。我很尊重皇甫村上參與編輯此書的“長者”和“學者”。他們來自不同的姓氏，但為了共同的榮耀，也為了下一代負責，擔當了這個重任，付出了艱辛的精神勞動。我想，皇甫人一定不會忘卻他們，曆史也一定不會忘卻他們。
(陝西省作家協會黨組書記）