三塚建於什麼朝代？裏麵埋的什麼？誰也說不清。按照“唐塔漢塚朱打圈”的說法推測，三塚建於漢朝的可能性很大。三塚是無名塚，這是一般人的普遍說法。但也有人認為，我們的祖先花那麼大功夫修建無名塚不可思議！裏麵肯定埋的大人物，而且有寶！
總之，三塚的說法種種，確實有趣。
雄偉高大的三塚
皇甫村名四種說法
皇甫村的村名究竟是咋樣來的，有無沿革，至今連武功縣縣誌上也查無實據。這實在是個謎。
有關謎底的說法有四：
一，認為最早來這裏定居的各姓中，複姓“皇甫”人多勢眾，他們便以本姓為村子定名。
二，皇甫村所在的北莽山這塊地方，曾是某朝皇家苗圃。圃去口則為甫，故名皇甫。
三，從明朝朱元璋洪武皇帝在位時，西張村先後有五代列祖在朝為官，四川昭信校尉張武係第五代。正因為如此，我們家鄉偏得皇恩，故名皇甫村。甫是哺的同音字，取哺育之意。
四，皇者皇帝，天下第一人也；甫有來到的意思，即最早和第一個來到這兒定居人們的村子。這種解釋和第一種說法其實是貫通的。四種說法何者準確均無法考證，但偏重於第一種說法的人居多。
五村六院及其宗脈
最早從山西大槐樹來皇甫村定居的有皇甫、魏、梁、陳、田、劉、孟等多姓人家，後來又有吳、王、張三個大姓。由於種種原因，皇甫村現存的隻有吳、王、張和魏、梁五姓人家，其中因婚姻關係，還有極少數史、米、穀等姓散居各村。
吳、王、張三個大姓人家，以羅盤上的東西南北中定位，形成了延續至今的村落格局。吳姓居東，稱為東堡子或吳家；張姓在北，稱北堡子或後堡子亦稱後張村；王姓分居在西南中三個方位上，分別稱為西堡子、南堡子和中堡子。中堡子村南有一澇池，故也稱中堡子為澇池岸村，這就是所謂的五村。五村中的北堡子又分東西二張家，每個堡子以城門為標誌，城牆圍成六個院子，五村六院就是這樣來的。大約在120年前左右，吳姓中的老六從堡子遷居村子的東南角，這就是六家莊。
吳姓人家共分六個族係，這就是三吳家、六吳家、興吳家、染坊家、鋪子家和建益家。另外，吳姓中還有兩個族係，一個是外甥住在舅家門上，一個是田姓某員外的家人立了戶。吳門人六個族係的祖墳先在青口嶺，後在村東北的柏樹墳。張姓人的祖墳在遠離村子東南方向的馬馬羊墳。東西張家和興平官道村張姓宗族關係較近，祖先的牌塋被官道村人拿走了。南中二堡是同姓同宗王，至今還延續著同宗不能通婚的習俗，其祖墳分別在村東和方畛地。中堡子澇池東岸上原來建了一座祠堂，是這兩個村子王姓專門用來祭祖的地方。
關於吳氏，源遠流長，始於姬姓，為黃帝二十六世孫、陝西岐山的周部族首領古公亶父，有太伯、虞仲、季曆三子。他生活在商帶晚期，見當時朝政腐敗而暴虐，有誌滅商，說：“我世當有興者，其在昌乎？”昌是季曆之子，“在繈褓之中，聖瑞見矣！”(見《論衡》）太伯領悟到父親的用意，於是和二弟虞仲以“衡山采藥”之名，托辭出走，隱於吳山（今陝西寶雞境內），接連避讓。最後定居在江南荊蠻之地的梅裏（今江蘇無錫的梅村鎮）。這就是世所稱道的太伯“三讓天下”。
太伯將周室禮儀和中原的文化技術慨然相授，使中原文化和荊蠻文化得以率先交融。數年之間，人民殷富。他帶領百姓築“太伯城”，鑿“太伯瀆”，並建“勾吳”古國。《史記·吳太伯世家》說：“太伯之奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。”從此世有吳姓。太伯的“三讓”精神受到社會各界的高度讚美。在《論語》中，孔子說：“太伯，其可謂至德也己矣！三以天不讓，民無得而稱焉！”