76.古代帝王為什麼要南麵稱孤
南麵就是麵朝南，孤是皇帝、王侯的謙稱。南麵稱孤就是麵朝南坐著，自稱孤家，指統治一方，稱帝稱王。
古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南麵”，稱臣叫做“北麵”。
77.古代帝王是如何祭天的
周朝祭天的正祭於每年冬至之日在國都南郊圜丘舉行。“圜丘祀天”與“方丘祭地”都在郊外，所以也稱為“郊祀”。
圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，“圜”同“圓”。祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早來到郊外。天子身穿大裘，內著袞服（飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服），頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，麵向西方立於圜丘東南側。這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。接著天子牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。
隨後在樂聲中“屍”登上圜丘。“屍”由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。“屍”就座後，麵前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。祭獻者先向“屍”獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱為“五齊”。前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹（肉汁）、鉶羹（加鹽的菜汁）等。第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。薦獻後，“屍”用三種酒答謝祭獻者，稱為“酢”。飲畢，天子與舞隊同舞雲門之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由“屍”賜福於天子等，稱為“嘏”，後世也叫“飲福”。最後，天子還要把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。
後代的祭天禮多依周禮製定，但以神主或神位牌代替了“屍”。
78.封禪儀式是什麼樣的
封禪是古代帝王在改朝換代或天降祥瑞之時祭祀天地的大型典禮。封為“祭天”，指皇帝在泰山頂上築圓壇以報天之功；禪為“祭地”，在泰山腳下的小丘之上築方壇以報地之功。
戰國時齊魯儒士認為五嶽中泰山為最高，帝王應到泰山祭祀。《史記·封禪書》有“自古受命帝王，曷嚐不封禪”。《管子·封禪篇》則有“……昔無懷氏封泰山，禪雲雲；虙羲封泰山，禪雲雲；神農封泰山，禪雲雲……”可見，封禪之儀在“三皇五帝”時便已有之。後世從秦始皇開始至宋真宗為止共有六帝十次封禪泰山。明太祖朱元璋取消了泰山的封號，此後，明清兩朝將原來的封禪改為了祭祀。
79.隻有皇帝能稱自己為“朕”嗎
在秦始皇稱“朕”之前，不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。但這時“朕”的意思不同於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞，而是“我的”的意思。比如，《尚書·舜典》中有“汝作朕虞。”其意思就是“你做我的掌管山澤的官員”。
從秦始皇開始，“朕”成為皇帝的專用詞，這個稱謂從此一直流傳至中國帝製終結。但凡事都有例外，曆史上也曾有不是皇帝的人自稱“朕”。比如，《後漢書·和殤帝紀》中有“皇太後詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。’”的記載，這位在詔書上自稱“朕”的太後就是東漢殤帝、安帝時期的鄧太後，她是中國曆史上第一位自稱為“朕”的太後。
《新唐書·則天皇後本紀》中也有“太後曰：‘朕輔先帝逾三十年，憂勞天下。爵位富貴，朕所與也；天下安佚，朕所養也。’”當時，武則天還沒有稱帝，但也能稱自己為“朕”。
80.古代皇帝的年號是怎麼回事
年號是指用於紀年的名號，一般由皇帝發起。公元前113年，漢武帝以當年為元鼎四年，正式創立年號。他的這一創舉深刻影響了後世皇朝的紀年方式。直至1912年中華民國建立，年號製度才被廢除。
新君即位一般都會改換年號，稱為改元。年號一般都含有國泰民安、繁榮昌盛的寓意，但也有例外，某些皇帝的年號得名於一些特殊事件。如公元前134年，因彗星出現，漢武帝就改年號為“元光”；又如公元前122年，漢武帝帶領群臣在郊外狩獵時，捕到一隻原來從未見過的角獸，因此改年號為“元狩”。還有的年號純粹是為皇帝歌功頌德。如武則天在位21年，用了18個年號，其中有“天授”、“如意”、“長壽”、“萬歲通天”等。武則天也因此成為中國曆史上使用年號最多的帝王。還有的年號附會一些荒誕無稽的現象，以體現所謂的天意。比如宋真宗第三個年號為“大中祥符”，說是這一年的正月，“有黃帛曳左承天門南鴟尾上”，被號稱“天書”。宋真宗認為這是上天降下的吉祥，於是大赦天下，改年號為“大中祥符”。
由於年號太多難免有導致紀年混亂之弊，所以，自明朝開始，皇帝從登基到駕崩，基本上隻使用一個年號。
81.古代皇帝的諡號、廟號是怎麼回事
在古代，皇帝或有地位的人死後，都會獲得諡號。諡號選取有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。皇帝的諡號由禮官確定，再由即位皇帝宣布，而大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。