“五帝”出現在“三皇”之後，夏朝以前。最早關於“五帝”的記載見於《荀子·非相篇》。“五帝”有五種說法：①黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜（《大戴禮·五帝德》、《史記·五帝本紀》）；②太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊（《禮記·月令》）；③少皞、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜（《帝王世紀》）；④黃帝、少皞、帝嚳、帝摯、帝堯（《道藏·洞經部·譜錄類·混元聖紀》引梁武帝說》）；⑤中國古代神話中的五方之天帝，即黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝（炎帝、神農）、白帝（少皞）、黑帝（顓頊）。
150.曆史上真的有人“掛羊頭，賣狗肉”嗎
1940年2月，毛澤東在《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》一文中斥責國民黨反動派說：“這是陰謀，這是借統一之名，行專製之實，掛了統一這個羊頭，賣他們的一黨專製的狗肉……”①
“掛羊頭，賣狗肉”比喻以好的名義做招牌，實際上表裏不符，狡詐欺騙。該成語最早出自《晏子春秋·內篇·雜下》。
春秋時期，齊靈公喜歡女子穿著男子服飾，宮內女子都如此裝束。後來，這種風氣流傳到宮外，民間女子也都喜歡穿著男裝，這給齊國的管理帶來了許多不便。齊靈公雖下令禁止，然而民間這種現象絲毫沒有得到改變。為此，齊靈公求教於晏嬰。晏嬰說：“您讓宮內婦女穿著男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在裏麵賣馬肉，您應當下令禁止宮內女人穿著男人服飾，那麼外麵也就沒有人敢了。”齊靈公恍然大悟，下令禁止宮內女子再著男裝。過了一個月，民間女子穿著男裝的風氣也隨之消失了。後來，“掛牛頭，賣馬肉”漸漸演變成了“掛羊頭，賣狗肉”。
151.“為虎作倀”一詞是怎麼來的
1928年11月，毛澤東在《井岡山的鬥爭》一文中提到：“為虎作倀的保安隊、挨戶團橫行無忌，白色恐怖布滿城鄉。”②
為虎作倀中的“倀”指“倀鬼”，古時傳說人被老虎咬死後，鬼魂為老虎服務，成為老虎的幫凶，故叫倀鬼。老虎外出捕食時，倀鬼走在老虎的前頭，路上遇到獵人布下的陷阱機關，就會帶領老虎繞道避開。如果行人遇到老虎，倀鬼就將行人衣服和腰帶解開，讓老虎吃起來更方便。後來，人們就用為虎作倀比喻做惡人的幫凶。
152.“文武之道，一張一弛”出自何處
1948年2月，毛澤東在《對晉綏日報編輯人員的談話》中指出：“古人說：‘文武之道，一張一弛。’現在‘弛’一下，同誌們會清醒起來。”①
“文武之道，一張一弛”本義是寬嚴相結合，原是指周文王、周武王治理國家的方法，現在用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。
該典故出自《禮記·雜記下》。孔子的學生子貢隨孔子去看祭禮，孔子問子貢：“你覺得高興嗎？”子貢答道：“一國的人都快樂得如同癲狂，我不知道有什麼值得那麼高興的。”孔子告訴子貢：“百姓成年累月在田間勞作，讓他們放鬆一下，這是你所不知道的。一直把弓弦拉得很緊而不鬆弛一下，這是周文王、周武王也無法辦到的；相反，一直鬆弛而不緊張，那是周文王、周武王不願做的；隻有有時緊張，有時放鬆，有勞有逸，寬嚴相濟，這才是周文王、周武王治國的辦法。”
153.戰國時期的趙武靈王為什麼要胡服騎射
1945年10月，劉伯承、鄧小平指揮平漢戰役，在馬頭鎮誓師大會上，時任政治委員的鄧小平對戰士進行了戰前動員，鄧小平指著附近古代戰國趙武靈王修建的宏偉壯觀的叢台說：“兩千五百年前，趙武靈王都知道要胡服騎射，進行適應戰事的軍事改革。我們是共產黨人，更應懂得實施戰略轉變的重要意義。”②
據《史記·趙世家》記載，春秋至戰國前期，華夏傳統服裝是長袍寬袖，在與北方少數民族戰鬥時，十分不便。公元前307年，趙武靈王下達易服令，讓男人改穿胡人式的緊袖短衣和褲子，足上穿靴。趙武靈王又帶頭騎馬射箭並露宿草原，聘請擅長騎射的胡人充當教練，並推廣養馬、製革，設置獸醫和籌辦草料等事業，很快培訓出一萬名裝備精良且射術高超的騎兵，使趙國的軍力顯著增強，成為戰國後期六國中唯一能與強秦抗衡的國家。