文中提到的“黨八股”一說出自八股文。八股文亦稱“時文”、“製義”或“製藝”，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成，是明清兩代科舉考試所規定的一種文體。
八股文起於北宋，但當時對文體並無規定。明朝初建，詔開科舉，對製度、文體都有了明確要求，不過寫法初無定規。明成化年間，逐漸形成比較嚴格的程式，此後一直沿用下來，直到1905年隨著科舉考試的停止而被廢除。
“黨八股”是指革命隊伍中某些人在寫文章、發表演說或者做其他宣傳工作時，對事物不加分析，隻是搬用一些革命的名詞和術語，言之無物、空話連篇，同八股文一樣。
254.“十目所視，十手所指”出自何處
1950年5月16日，鄧小平在西南區新聞工作會議上作報告時提到：“中央要公布土地法，要無例外地領導各階層人民學習，……‘十目所視，十手所指’，大家都學習了，了解了，就不容許幹部亂幹了，對整個領導有好處。”①
“十目所視，十手所指”出自《大學》。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎。”其意思是，個人的言論、行動總是在群眾的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
255.“夜郎自大”中的夜郎國到底有多大
1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務虛會上作了《堅持四項基本原則》的講話，講話中提到：“四個現代化靠空談是化不出來的。毛澤東同誌指出的驕傲自滿、固步自封、夜郎自大的毛病，我們的思想理論工作者同樣要竭力避免。”②
夜郎是漢朝西南方的一個小國，主要包括今天的貴州西部、北部以及雲南東北、四川南部與廣西北部部分地區。
成語“夜郎自大”出自《史記·西南夷列傳》。漢武帝開發西南夷後，為尋找通往身毒（今印度）的通道，於公元前122年派遣使者到達雲南的滇國，便再無法西進。逗留期間，滇王問漢使：“漢朝與我們滇國，哪一個更大？”後來漢使返回長安時經過夜郎，夜郎國君也提出了同樣問題。司馬遷評論說：“這是因為道路不通的緣故，所以滇王和夜郎國君以為自己是一州之主，而不知道漢朝的廣大。”後來人們就用夜郎自大比喻驕傲無知的膚淺自負或自大行為。
256.“馬放南山”的由來
1945年10月，劉伯承、鄧小平指揮平漢戰役，在馬頭鎮誓師大會上，時任政治委員的鄧小平對戰士們進行了戰前動員，鄧小平激勵戰士們說：“全麵內戰已箭在弦上，你馬放南山，那還了得？要丟掉和平幻想，準備進行嚴重鬥爭！”①
“馬放南山”比喻天下太平，不再用兵，現在用來形容思想麻痹。該成語出自《尚書·武成》：“王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”
257.“不在其位，不謀其政”是哪位古人說的
1980年8月18日，鄧小平在中共中央政治局擴大會議上作了《黨和國家領導製度的改革》的講話，講話中提到：“應當承認，現在一些中青年同誌的知識，比我們那個時候並不少。經過的鬥爭考驗少一點，領導經驗少一點，這是客觀條件造成的。不在其位，不謀其政嘛。”②
“不在其位，不謀其政”出自《論語·泰伯》。文中記載，子曰：“不在其位，不謀其政。”其意思是，不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。不在其位而謀其政，則有僭越之嫌，是“違禮”之舉。
“不在其位，不謀其政”是儒家一貫的處世態度。曾子曰：“君子思不出其位。”孟子說：“位卑而言高，罪也。”《中庸》也有“君子素其位而行，不願乎其外”“在上位不陵下；在下位不援上”的說法。
258.“一人得道，雞犬升天”說的是誰的故事
1980年8月18日，鄧小平在中共中央政治局擴大會議上作了《黨和國家領導製度的改革》的講話，講話中提到：“‘文化大革命’中，一人當官，雞犬升天，一人倒黴，株連九族，這類情況曾發展到很嚴重的程度。”①
文中所說“一人當官，雞犬升天”是“一人得道，雞犬升天”的引申。“一人得道，雞犬升天”本義是一個人得道成仙，全家連同雞、狗也都隨之升天，後用來比喻一人得勢，與其有關者也都隨之發跡。
該成語出自東漢哲學家王充的《論衡·道虛》。文中說淮南王劉安偏好學道，不惜降低國君的尊嚴廣泛招集天下有道術的人。有道術的人都會聚到淮南王周圍，爭先恐後地獻出奇異的方術。後來，淮南王終於得道成仙，全家人都連帶著升天，連雞、犬等家畜都成了仙。
259.“飽而知人之饑，溫而知人之寒”出自何處
2001年3月4日，在全國政協九屆四次會議中國民主建國會、中華全國工商業聯合會委員聯組會上，江澤民作了《積極引導非公有製經濟健康發展》的講話。講話中提到：“中國自古就提倡‘飽而知人之饑，溫而知人之寒’，主張義利兼顧，反對為富不仁。”②
“飽而知人之饑，溫而知人之寒”出自《晏子春秋·內篇諫上·景公衣狐白裘不知天寒晏子諫》。齊景公在位時，有一次，老天連續下了三天大雪還不放晴。一天，景公穿著用白色狐皮做成的大衣，坐在廳堂一側的台階上。晏子入宮進見時，景公對晏子說：“真奇怪啊！連續下雪三天，我卻覺得天氣不冷。”晏子反問道：“天氣不冷嗎？”景公笑而不言。晏子接著說道：“我聽說古代賢明的國君自己吃飽了，卻知道別人的饑餓；自己穿得暖和，卻明白別人在受凍中；自己過得很舒服，卻知道別人的勞苦，而現在的君王卻不知道別人的境況了。”景公聽後說：“說得好！我聽從您的教誨了。”隨後便命人發放皮衣、糧食給饑餓寒冷的人。孔子後來讚歎道：“晏子能闡明他的願望，景公能實行他認識到的德政。”