397.“婚姻”一詞的來源
婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：
說法一，《禮記·昏義》中說“男以昏時迎女，故曰婚；女因男而來，故曰姻”。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨男方出門。這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習俗，就是“婚姻”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。
說法二，東漢經學家鄭玄在《禮記·經解》注中說“壻曰昏，妻曰因”。其意思是，在古代，婿被稱為“昏”，妻被稱為“姻”。因為新郎在黃昏時迎娶新嫁，所以稱男方為“昏”，而新娘隨著男方而行，所以稱女方為“姻”。這個解釋和前一說法類似，意義卻不相同，因為這裏的婚姻指的是夫妻關係。
說法三，《爾雅》對婚姻一詞解釋為“婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、婿之父母相謂為婚姻”。其意思是，新郎的父親被稱為“姻”，新娘的父親則被稱為“婚”，夫婦雙方的家庭親屬之間是一種婚姻關係，這也是民間“姻親”稱呼的由來。
398.結婚和結發有什麼關係
“結發”在古時是成人的意思。《文選》蘇武詩注：“結發，始成人也，謂男年二十、女年十五時，取笄冠為義也。”
古時候，不論男女都要蓄留長發。男子二十歲時要行冠禮，女子十五歲時要行笄禮。無論男女，在行成人禮時，都要把頭發盤成發髻，謂之“結發”。
“結發夫妻”指元配夫妻。《禮記·昏儀》雲：“主人入室，親脫婦之纓。”其意思是，隻有丈夫才能解開妻子盤著的發髻。後來，人們就稱首次結婚的男女為“結發夫妻”。
在古人心目中，結發夫妻有著神聖的純潔意味。在古時一夫多妻製的社會製度下，也隻有元配夫妻結婚時采用結發禮。
399.古代真有“比武招親”這種事嗎
據《舊唐書·高祖竇皇後傳》記載：“乃於門屏畫二孔雀，諸公子有求婚者，輒與兩箭射之，潛約中目者許之。前後數十輩莫能中，高祖後至，兩發各中一目。毅大悅，遂歸於我帝。”這裏麵的高祖就是唐高祖李淵，而那位招親的美女則是他的結發妻子竇氏。
相傳竇氏自小聰明，深受她的舅舅——北周武帝的喜愛。當時北周弱小，為取得外援，武帝娶突厥公主為皇後，但娶回來後經常讓突厥公主守空房。竇氏經常勸說舅舅多忍耐，搞好和皇後的關係，以消除北方的威脅，全力對付南方的陳和東麵的北齊。
竇氏的父親竇毅聽說了這件事後，認為自己的女兒非同尋常，決定給她找個配得上她的丈夫。為此，竇毅搞了一場比武招親。他讓人在大門上畫了兩隻孔雀，有意者必須在百步外射兩箭，自己則在私下裏定個規則：凡射中孔雀眼睛的，就招為女婿。當然這個規則應招的人是不知道的，所以，比武除了比箭術之外，還要考眼光和頭腦。幾十個人中隻有李淵所射的兩箭各中孔雀一目。竇毅大喜，於是把女兒嫁給了李淵。
400.古代真有“彩樓拋繡球招親”這種事嗎
明朝詩人高啟有詩《觀顧蕃所藏宋賜進士絲鞭歌》雲：“……天街直拂花枝過，擇婿樓高彩球墮。”清人金檀摘引《宋狀元錄》的記載為這首詩作注釋，說南宋高宗時，豪家貴邸競於新科進士集會處張列彩幕，縱觀盛況。那些沒有家室的少女，亦往往於此擇婿。故有“擇婿樓高彩球墮”一句。所謂“擇婿樓”，就是在臨街搭一彩樓，少女們立於彩樓之上悄悄認定意中人後，再拋繡球，以示定親之意。
除了“擇婿樓”，在古代還有“擇婿車”。宋蘇軾有“眼亂行看擇婿車”的詩句，說明古代拋球擇婿不一定都在彩樓上進行，更靈活的方式是讓小姐坐在有帷幕遮蔽的“擇婿車”裏，周遊於進士露天宴飲的場所，認定自己的意中人則拋球示意。
可見戲曲中“彩樓拋繡球招親”的情節並非文學家的杜撰，曆史上真有這樣的浪漫喜劇。
401.在古代，麒麟為什麼那麼受歡迎
麒麟是中國古代傳說中的一種仁獸、瑞獸，亦作“騏麟”，簡稱“麟”。麒麟俗稱“四不像”，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，並居四靈之首，被稱為“聖獸王”，且是神的坐騎。
“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟的形象是由鹿演化而來，但它又不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子，它有有牛的尾巴，獅子的頭，卻隻有一隻角。有的人說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。
在古人心目中，麒麟屬於仁瑞之獸，是“毛蟲之長”、“四靈之首”。它“含信懷義，音中律呂，步中規矩”，文質彬彬，一舉一動都講究姿容儀表；它“擇土而踐”，“不履生蟲，不折生草”，品行高雅。麒麟還罕見地長壽，少則活一千歲，多則達三千歲。它還特別喜歡有德行的君王，“王者至，仁則出”，據說隻有當天下太平，麒麟才會出現。所以，麒麟在古代特別受歡迎。
402.牌坊是怎樣形成的
牌坊，又名牌樓，是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門，還有的牌坊是用來標明地名的。牌坊始於西漢，成熟於唐宋，至明清登峰造極，並從實用性建築衍化為一種紀念碑式的建築。