自遼、金以後，北京西郊即為風景名勝之區，西山以東層巒疊嶂，湖泊羅列，泉水充沛，山水襯映，具有江南水鄉的山水景觀。因此，曆代王朝皆在此地營建行宮別苑。乾隆時大規模整治西山水係，包括建立涵閘，疏通玉河及長河，開通玉泉山諸泉眼，建立養水湖及高水湖，擴大西湖（後改稱昆明湖），聯通圓明園水係等一係列水利工程。河湖水係的改善為進一步開拓西郊風景園林建設打下基礎。
從乾隆三年至四十年（1738—1775）的38年間，清統治者新建或擴建了靜宜園、圓明園、靜明園、長春園、綺春園、清漪園等一係列園林。西郊宮苑基本連成一片，中間以長河及玉河相互串通，並將沿途的農田、村舍納入園林觀賞範圍之內。帝王乘禦舟遊弋在河湖行宮之間，除領略園林的人工美景，也將農家生活納入畫框之中，園內、園外混為一體。此外，在“三山五園”之間尚穿插了貴族大臣賜園二十餘座，更充實了這片規模巨大的風景園林區。由於地形各異，故各園皆有特異的園林形態，有人工山水園、天然山水園，也有天然山地園，基本彙集了傳統園林的各類創作及各種園林構思。
485.世上真有“啞泉”這樣的魔泉嗎
《三國演義》裏有這麼個故事：諸葛亮為平南蠻擒孟獲，進軍禿龍洞，先頭部隊兵士誤飲“啞泉”之水，腹痛且口不能言。諸葛亮親自察看，見一潭清水，深不見底，水氣凜凜。世界上真有這樣的毒泉嗎？科學家經過實地調查，初步揭開“啞泉”的秘密。
原來，啞泉的泉水中有好幾種能夠氧化、分解銅礦石的微生物，即氧化硫杆菌、氧化鐵杆菌和氧化鐵硫杆菌。它們把銅礦石分解成為溶於水的硫酸銅，泉水中含有銅鹽較多時，呈弱酸性，初飲感覺有點甜，飲用過多則會中毒，首先影響聲帶，使發聲嘶啞甚至失聲。
史料記載的“啞泉”有兩處：其一是《寧遠府誌》裏說的，在冕寧瀘沽東五裏，原在泉側立有一碑，上刻“此處啞泉不可飲”；其二是《四川通誌》記載的“在小涼山十五裏，至今穴存焉，人食之皆失聲”。
事實上，除了啞泉，還有“滅泉”（即高溫沸泉）、“黑泉”（即含有大量的硫化氫和其他有毒氣體的泉水）和“柔泉”（一種水溫極低的冷泉）。古人將這三種泉和啞泉並稱為四大“毒泉”。事實上，這些泉水中的許多微量元素都是極其寶貴的化工原料，是大自然賜予人類的寶貴資源。
486.《水經》是一本什麼樣的書
《水經》是中國第一部記述水係的專著。此書簡要記述了全國137條主要河流的水道情況。在今天看來，這部專著對水道的來龍去脈及流經地區的地理情況記載不夠詳細、具體，但對於古時水利建設還是有一定指導作用的。
《水經》一書的著者和成書年代曆來說法不一，爭議頗多。《隋書·經籍誌》載“《水經》三卷郭璞注”，《舊唐書·經籍誌》改《隋誌》之郭“注”字為“撰”，郭成為作者。但《新唐書·藝文誌》稱此書為桑欽撰，宋以後的人大多稱桑欽為《水經》的作者。
487.龍脈是什麼東西
中國是個多山的國家，許多山脈雄峻非凡、氣勢磅礴。龍是中華民族的圖騰。風水術用形象思維的方式，將逶迤奔騰、形象萬千的山脈稱之為龍脈。
古代風水術首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向，相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗、父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。風水術用擬人化的方法來分別龍的不同級別，認為龍與人一樣，也有父母祖宗。山脈的源頭為龍的老祖宗。查求龍的各級祖宗就叫著“認宗”。古話雲：“尋龍不認宗，到頭一場空。”可見龍的起源對龍穴的富貴貧賤有非常重要的關係。
《撼龍經》雲：“須獼山是天地骨，中鎮天地為巨物。”昆侖山又名須彌山，傳統風水理論認為昆侖山是中國的龍脈之祖。
488.中國道教為什麼尊崇“五嶽”
“五嶽”是中華大地上的五大名山，分別是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山。在道教的發展史中，“五嶽”有著極為崇高的地位。
在道教信仰中，“五嶽”乃“群仙修真之都會，高道理命之靈室”。其中各有尊神，所謂“五嶽之神，分掌世界人物，各有攸屬”。據明朝理學家章潢《圖書編》的說法，泰山嶽神天齊王、衡山嶽神司天王、嵩山嶽神中天王、華山嶽神金天王、恒山嶽神安天王分別掌管其所屬地域自然、人物的養育和繁衍。