第六十九章佛道第一次鬥法
力門行者依慈悲修行，技門行者依智慧修行，修行到極致後，便可證得慈悲智慧本是一體，若無智慧的慈悲不是慈悲，若無慈悲的智慧不是智慧。但是在凡夫位上，修行還是各有宗旨，初期不能達到盡善盡美。
王駿風也知道血族乃是邪門中人，但他們也是眾生的一種，也不知道是何因緣釀成了他們今生的造化，所以王駿風以慈悲憐憫之心放了他們。
血族其實是十分悲慘的，佛門常講諸法無我，諸行無常。血族就是因為我執太強烈，故而通過修習邪門外道之法，從而獲得“永生不死”之軀。而這種所謂的“永生不死”之軀也不是一成不變，滅魔教士就可以通過聖器來摧毀他們的軀體，還有很多未知的方式都能夠讓血族斃命而再入輪回。
這就是我佛如來常講的諸行無常，世間萬法都在悄無聲息地變化著，沒有一樣東西可以永恒不變。如果硬要說有一種永恒是東西存在的，那也就是諸法實相是永恒的。世界的一切都在變化，也唯有變化是不變的。
血族為了保持自己的“永生不死”之軀，需要吸食一定量的人血，在此期間還要殘殺很多生靈，這便是造作無量無邊下地獄的因，一旦因緣會聚之時，地獄之果成熟，他們便要到地獄來洗刷自己在娑婆世界所造下的罪業。
這等眾生的命運是修道界中最為悲慘的，欲得大益反受其損，真是可痛可悲。大家一陣唏噓之後，王駿風等人推脫了青龍道長的再三邀請，直接朝雲台寺的方向趕去。青龍道長等人這次也算是大難不死，清點了一下傷亡情況之後，整個黃龍觀便開始升壇做法，為死去道士的亡魂做超拔。
王駿風帶著李國明和趙曉鵬不多時便到了雲台寺，雲台寺的諸位大德長老早已在禪堂等候，真龍大和尚相貌莊嚴，麵露慈祥，打量李趙二人的雙眼裏流漏出讚佩之色。真剛長老事先就和真龍大和尚、真心長老等人說起過智光長老最近收了兩名弟子，一個叫果慈、一個叫果悲，這兩位晚輩也是不可多得的修道奇才。
現在王駿風又將李國明和趙曉鵬一一引見給雲台寺諸位高僧，諸位高僧一見李國明身形矯健，眉目清秀，帶從表相就可以看出此人有著極高的悟性。再看趙曉鵬也是心神沉穩，辦事穩重的佛門弟子。
趙曉鵬把智光長老的親筆書信交給了真龍大和尚，真龍大和尚詳閱之後，又將書信遞給諸位高僧一一過目，大家看完之後都感覺事態嚴峻。如果說般若寺和天師觀真的鬧起矛盾，那就會將整個修道界都卷入其中。
自古以來，佛道兩家相爭相融。佛法東傳之初，由於因緣極其殊勝，上至王公大臣，下到販夫走卒，都歡喜信受如來教義。漢明帝更是崇佛輕道，這就使得佛教遭到了中原本土道教的強烈抗拒。在五嶽群山之中，褚善信、費叔才等人作為道士中的代表，向朝廷上表一封，要求和這些新來的和尚們一較高下，同時還要比較中土的道家經典和外來的佛經誰高誰低，誰真誰假，漢明帝也就批準了這些道士的請求。
在中國修道界，這次佛道鬥法頗為壯烈，也最負盛名。鬥法當天，兩位高僧迦葉摩騰和竺法蘭安靜地站在一邊，氣焰囂張的道士們開始提議：“先比辯才。你們這些梵僧不是以善說甚深法義見長麼？那咱們就辯論一番，隻要你梵僧說出一個道理，我們這些道士就能給你說出三個道理，這就叫舉一反三。你們梵僧盡管高談闊論，我們這邊隨時候教。”
迦葉摩騰一聽，就把腳慢慢提起來，舉向空中，笑道：“南無阿彌陀佛，我現在已經舉一了，勞煩諸位仙長舉一反三！”
這些道士愣了半天，想不出破解的法子，又提議道：“再換個方式，比一比理論。我們道家經典義理深廣無邊，你們這些梵僧卻稱我們是外道，而自居內學。誰不知道若要講內外，那肯定是外麵大，內裏小，所以說我們道家是外道，要比你們的內學大。”
迦葉摩騰尊重雙掌合十，深施一禮道：“天子居內宮，百姓居外城；內宮雖小，天子卻大。一沙一石能容三千大千世界，沙石雖小，卻比世界大。心在體內，手足在體外，心的活動無量無邊，手腳的運作卻很有限，這又是外不如內。仔細想想，佛門內學比你們這些道家外道大太多了！”
道士們一看強辯無效，就隻好使出殺手鐧了，道家徒眾在神通法術方麵有一定造詣，於是又提議比法術。