除“開談多含情，話終有餘響”之外，對講話的要求還有“口闊無溢處，舌夾無窈音”。“口闊無溢處”，是指口雖大，但在講話時不漏風，先有聲，後傳音，聲氣相投，不散不亂，這是修養深厚的人的講話狀態；反之則是粗聲大氣，臉上濺珠，口中吐沫，這種形態的人自然難登大雅之堂。從江湖中衝殺出來的英雄豪傑，雖然身上野氣很重，但豪氣占了主導，雖帶有草莽氣，仍不失英雄本色。話又說回來，這種草莽江湖氣，會在事業一步步的拓展之中，隨著接觸的人物的增多、交際麵的擴大漸漸收斂。雄才身上多了英氣，英才身上染有雄氣，如此方可稱雄天下。劉邦如此，趙匡胤如此，朱元璋也是如此。像水泊梁山，一百單八將，鼎盛時也算兵強馬壯，群賢畢至，但草莽氣太重，沒隨事業的拓展在文治上下功夫，又一心想被招安，最後終成不了氣候。
舌尖無窈音，是指雖然激情昂揚，但不口沫橫飛；雖流利靈巧，但不輕浮張狂。這種人不但才智敏捷，而且含蓄務實，厚重端莊，不但會得人幫助、事業有成，而且有很好的名聲。
“開談多含情，話終有餘響。口闊無溢處，舌尖無窈音”，是古人對國士高人講話狀態的描述。現代演講更是要求達到內容美、技巧美、語言美、風度美、服飾美和場景美的統一。講話作為人們表情達意的一種最常見的方式，在社會生活中起著積極的作用，在社會交流中具有特殊功能，同時也是識別人的一條途徑。
古時以聲音識人，按照現代的理解，就應該是以談吐講話識人。因為人嘴裏發出的音節都是有社會意義的詞語，而非雞鳴狗吠或龍吟虎嘯。所以，以“聲音”識人要結合話語的內容、神態語氣一起進行，才不至於有失偏頗。風度優雅、舉止瀟灑、談吐文雅、才思敏捷，無論古今，都是好的談吐之相；反之，誇誇其談、無病呻吟、張牙舞爪、口沫橫飛，這些姿態是令人厭惡的。
2．從音色中辨別人。
音，是聲的餘波、餘韻。音跟聲相去並不遠，它們之間的差異從細微的地方還是可以聽出來的。
人的聲音具有濃厚的感情色彩，能引起人複雜的心理反應。聲音的強弱、快慢、高低、純濁，都能顯示出異常複雜的情感。《靈山秘葉》中有這麼幾句話：“察其聲氣，而測其度；視其聲華，而別其質；聽其聲勢，而觀其力；考其聲情，而推其征。”其中的“聲氣”，略同於聲學中的音量，通過聲氣粗細，可察看人的氣度；“聲勢”相當於聲學中的音長，聲勢壯者，聲力必大；聲華相當於聲學中的音質音色，“聲華”質美，則其人性善品高；“聲情”相當於帶感情的聲音。人有喜怒哀樂七情，在語音中必然有所表現，即“如泣如訴，如怨如慕”。因此，由音能辨人之“征”。人的喜怒哀樂，必在音色中表現出來，即使人為極力掩飾和控製，但都會不由自主地有所流露。因此，通過這種方式來觀察人的內心世界，是比較可行的方法。
（1）凝重深沉者。
這種人才高八鬥、言辭雋永，對人情事理理解得深刻而準確，對社會、對他人較負責任，有一定的可靠性。但由於人情事理的複雜性，使這種人能力得不到重用，抱負無法施展，如先秦時期的屈原。
（2）鋒銳嚴厲者。
這種人言辭鋒銳，愛好爭辯。談話時他一旦逮住對方語言的漏洞就會不留情地反擊，讓對方無話可說。這種人看問題一針見血，眼光犀利，但由於急於找到並攻擊對方的弱點，從而忽略從總體上把握問題的關鍵，陷入舍本逐末、頂牛抬杠的處境而不能自拔。
（3）剛毅堅強者。
這種人辦事堅持原則，公正無私，是非分明，但是因原則性太強而顯得不善變通，讓人沒有商量的餘地。不過，他還是因為肯主持公道而得到了別人的尊敬。這種人在評判他人的價值時，不因個人恩怨而產生偏見，依然能做到公正無私，揚善除惡，光明磊落，實事求是，主持正義。
（4）圓通和緩者。
這種人為人寬厚仁慈，性格宏度優雅，具有圓通性，對新生事物持公正包容的態度。在語言上圓通能使一個人在交往時顯得溫和可愛，這種人具有柔和的言辭和態度，不喜歡進行爭論，怕傷了和氣。擁有這種才能的人，總是“入鄉隨俗”，不在別人麵前大露棱角，舉止、言語無不八麵玲瓏。這種人可以從事任何職業，因為搞好人際關係，這是必要的條件之一，尤其是外交官，若不會交際與圓通，必然不勝其任。
（5）溫順平暢者。
這種人說話速度慢，語氣平和，性格溫順，權利欲望平淡，與世無爭，易與人相處。但因為用意溫軟，而使自己長期處於一種膽小怕事的狀態，對外界人事采取逃避態度。如果他能遇上一個肯提攜他的人，從旁幫他一把，教導他磨練膽氣，知難而進，那麼，他就會成為一個能剛能柔的人物，會有一番大作為，令人刮目相看。
（6）浮漂燥熱者。