新戰士小陳是家裏的獨生子，家庭條件也很優越，入伍後沒多久，父母便給他寄來2000元錢，這一下使他變得闊綽起來，平時打電話、吃零食、買便裝花錢大手大腳。班裏安排他出公差，他卻圖輕快，以金錢交換的方式叫其他戰士代勞，並宣稱：“我當兩年兵不圖什麼，就是想換種生活環境，現在的社會，一切向‘錢’看，凡事隻要有了錢，辦起來就方便。”一套“錢是爺”的理論，號稱“錢爺”，在戰士中造成了極壞的影響。了解到小陳的情況後，一個星期天，我帶他來到了濰坊市希望工程資助的貧困生小張家裏。小張的父親患重病，母親僅靠幹體力活維持一家生計的工作也丟了，眼下就要開學，可小張的學費還沒有著落……看此情景，臨走時我留下了二百元錢，小陳也慌忙從口袋裏掏出一百元錢。
回到連裏後，小陳一副心事重重的樣子。對我說：“指導員，我明白你的良苦用心，以前我總覺得錢這個東西來得很容易，現在我才發現，其實社會上還有許多看不起病、上不起學的貧困家庭，相比他們，我日常生活中的奢侈浪費很不應該……”看到小陳有點開竅，我便趁熱打鐵起來：“現在我們國家的經濟條件上去了，可部隊不是比闊的地方，一方麵我們要把錢花在刀刃上，做些有益的事情；另一方麵也要看到金錢在一些地方並不是萬能的，紅軍老一輩打鬼子、鬧革命，為的是讓老百姓過上好日子，近些年，當洪水肆虐、人民的生命財產安全受到威脅時，是我們軍人義無反顧的衝在最前麵，這些能用金錢來衡量？要是沒有我們強大的國防，沒有你今天在這裏站崗，你的父母能有一個安定的環境來經商掙錢嗎？”一番話觸動了小陳，他慚愧地低下了頭。
某裝甲團九連指導員李蘭友說，打那以後，小陳端正了對錢的認識，花錢再也不大手大腳了……
錢這玩意兒
晉代的南陽人魯褒曾把錢稱之為“神”，他在《錢神論》裏說，錢這玩意兒，“失之則貧弱，得之則富強……錢之所在，危可使安，寧可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺”。錢的重要性由此可見一斑。莎士比亞在《雅典的泰門》中則憤怒地揭露和詛咒黃金：
金子！黃黃的、發光的、寶貴的金子！……這東西，隻這一點點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的！卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇夫。嘿！你們這些天神們啊，……這東西會把你們的祭司和仆人從你們的身旁拉走，把壯士頭顱底下的枕墊抽去；這黃色的奴隸可以使異教聯盟，同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著灰白色的癲病的人為眾人所敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她的尊容會使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢複三春的嬌豔。
這一段話是泰門的獨白。泰門是雅典的貴族、巨富，他樂善好施，揮金如土，人人諂媚他、巴結他，他也給了別人不少幫助。可是，一朝金盡，便誰也不來理他，誰也不肯伸手幫他一把，甚至沒有人肯借一點小錢給他。泰門憤而出走，到樹林中隱居，上麵這一段話，就是他大徹大悟後的獨白。馬克思曾經稱讚說：“莎士比亞絕妙地描繪了貨幣的本質。”他在《資本論》第一卷第三章《貨幣或商品流通》的注釋中引用了這一段話。還說，人們當然“必須掙錢才能生活”，但“決不應該為了掙錢而生活”。古人說：“天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”金錢自從來到世間，便顯出兩重作用，既能成事，也能壞事；即能使人走向“幸福的天堂”，也能使人走向“苦難的地獄”。有人不擇手段地攫取錢財，眼睛隻盯在個人私利上，放棄崇高的理想追求，最終淪為道德卑下、唯利是圖的勢利小人，甚至有的觸犯刑法，鋃鐺入獄，演出了一幕幕鬧劇、醜劇、赤裸裸的錢奴劇。