當我躊躇滿誌地走上指導員的崗位時，就給自己定了“四字”規矩，“不貪不占”，並鄭重地在全連宣布。然而，當第一季度黨員發展開始時，和我關係“很鐵”的士官小錢拎著兩條“紅塔山”找到我，說：“指導員，我人緣不是很好，這次入黨，可能民主評議差點，但我的工作你是知道的，這兩條煙是咱們感情不錯送給你的，可不是送禮。”說完不等我開口，轉頭就走了，喊也喊不回來，這下可把我氣壞了，這不是“頂風作案”嗎？當晚就讓文書把煙退了回去，並在第二天晚上點名時，不點名地將他狠狠批了一通。我的規矩守住了，但麻煩也接著開始了。小錢的工作熱情一落千丈，脾氣也變得更火暴了。我決定找他好好談一談。
他來了，開口便說：“我的老領導，你真行，你真是太高尚了。”我沒有生氣，等他發完怨氣，心平氣和地說：“小錢，我的為人你是清楚的，我什麼時候收過別人的東西，而且你做這傻事，不是在將我的軍嗎？你雖然沒別的意思，但別人怎麼看？拋開這個不講，你應該知道，成長進步靠什麼，你也是帶兵的，班裏的兵評功評獎，你是怎麼把關的，如果這次我把關不嚴，那麼往後誰還去積極工作？希望你能吸取教訓，繼續幹好工作，憑著實力去爭取進步。”
某裝甲團炮兵營二連指導員遲慶軍說，經過幾次苦口婆心的談心交流，總算把他那顆降到“冰點”的心暖活。他的工作態度逐漸轉變，脾氣也逐漸好了起來，群眾威信也隨之上來了。2001年年底，他光榮地加入了黨組織。
言行一致的人格力量
言必行，行必果，是做人的應有品格，是道德修養的基本準則。我國古代哲學家荀子有句名言：“口能生言，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能生言，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國也，要敬其寶，重其器，擇其用，鏟其妖。”荀子對言行一致者予以了精辟的闡述與肯定。
從古至今，言行一致的人皆為人所敬仰、傳頌。據《左傳》記載，春秋戰國時期，宋國有人得了一塊美玉，把它獻給子罕，子罕不受，獻玉的人說：“我曾請有名的玉匠看過，認為這塊玉是寶才敬獻給你的。”子罕卻說：“我以不貪為寶，要是把寶給了我，那就你我都失去了寶，不如你不送我不收，使你我都有自己的寶。”《後漢書·楊震傳》記載，楊震在薊州刺史任內，薦舉了王密為昌邑知縣。後楊震調任東萊太守，路過昌邑時，王密為了報恩，深夜訪震，送金十斤。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以為楊怕被人知道才不敢收，於是勸道：“暮夜無知者。”楊震嚴肅地說：“天知、神知、我知、子知、何謂無知！”王密聞言十分羞愧，遂攜金而返。曾鞏在《四知金》中寫道：“自重肯悲三獻玉，不期常慎四知金。”李皭是清代道光年間人氏，他在福建省將樂縣做知縣時，上任的第一天，便把家人召集在一起。向他們宣布自己訂立的家規：“隻要我在官位上，俸金以外都是贓，家中任何都不準以我的名義接受任何錢財和禮物，更不許有絲毫的巧取豪奪而損壞我的名聲！”為了說明要嚴守這條家規，他又指著縣衙大院內的兩株桂花樹說：“就連這兩棵桂花樹都是公物，誰都不許擅自折取一枝花！以後桂花該折時，由公家收取出售，充作公用。”
他說到做到，三年任期內，全家九口人全靠他微薄的官俸過日子，粗茶淡飯，生活儉樸。而李皭在任期內政績顯赫，群眾威信很高。