不知你是否遇到過種情況：在公共汽車上，當售票員查票時，一位乘客情急之下競找不到車票，售票員和一些乘客已開始譴責他，這位乘客非常窘迫。在這樣的場麵裏，你願意扮演什麼樣角色？
一個小夥子就是這樣對一個找不到車票，困窘萬分的乘客說：“同誌，你別慌，再仔細找找，會找到的。”
有人怪聲怪調的說：“要是找不到呢？你看見他買了，你能作證？”小夥子平穩地反問：“要是你的票找不到了呢？為什麼不相信別人呢？”後來那位乘客找到了車票，對小夥子報以感激的微笑。
這位小夥子雖然與受窘的人素昧平生，卻給人以信任、熱情，生活中多一些這樣的人，能增加多少深情厚意！
我們中華民族曆來不乏溫柔敦厚的謙謙君子，人們讚揚厚道，鄙棄刻薄已成傳統。當我們看到別人受窘時，不應冷漠旁觀，更不要冷嘲熱諷，我們以一顆仁愛之心，付出我們的真情，會在人間收獲多少甘美的果子！
如果你想要快樂，被愛，那麼就不要去要求，不要希望得到任何回報，隻是默默的付出。
人類的天性最容易忘記感激別人，所以，如果我們施一點點恩惠都希望別人感激的話，那一定會使我們大失所望。
如果我們想得到快樂，我們就不要去想感恩或忘恩，而隻享受施予的快樂。
幾千年來做父母的一直為兒女的不知感恩而非常的傷心。
就連莎士比亞筆下的李爾王也叫著：“一個不知感激的孩子比毒蛇的牙還要尖利。”
可是孩子們為什麼應該心存感激呢——除非我們教他們那樣。忘恩是人類的天性，就像野草一樣，而感恩卻像一株玫瑰，必須施肥、澆水，給它教養、愛和保護。
如果我們的子女忘恩負義，應該怪誰呢？也許應該怪我們。如果我們從來沒有教過他們怎麼對別人表示感恩的話，我們又怎麼能希望他們對我們表示感恩呢？
要避免因為別人不知感恩而引起的難過和憂慮，我們要知道規則三條：
(1)不要因為別人忘恩負義而不快樂，要認為這是一件自然的事。
(2)讓我們記住找到快樂的惟一方法，-就是施恩勿圖報，隻為施予的快樂而施予。
(3)讓我們記住感恩是“教化”的結果。如果我們希望我們的子女能知道感恩，我們就要訓練他們這樣做。
許多人和陌生人說話都會感到拘謹。你不妨想想，為什麼你跟老朋友談話不會感到困難：很簡單，因為你們互相熟悉，相當了解的人在一起，就會感到自然協調。而對陌生人卻一無所知，特別是進了充滿陌生人的群體，有些人甚至懷有不自在和恐懼的心理。你要設法把陌生人變成老朋友那樣，首先要在心目中建立一種樂於與人交朋友的願望，心裏有這種要求，才能有所行動。
比如說你要到一個陌生人家去拜會：如果有條件，首先當對拜會的客人作些了解，探聽對方一些情況，關於他的職業，興趣、性格之類。
當你走進陌生人住所時，你可憑借你的觀察力看看牆上掛的什麼？國畫、攝影作品、樂器……都可以推斷主人的興趣所在，甚至室內某些物品會牽引起一段故事。如果你把它當作一個線索，不是可以由淺入深地了解主人心靈的某個側麵嗎？當你抓到一些線索後，就不難找到開場白。
如果你不是要見一個陌生人，而是參加一個充滿陌生人的聚會，觀察也是必不可少的。你不妨先坐在一旁，耳聽眼看，根據了解，決定你可以接近的對象，一旦選定，不妨走上前去向他作自我介紹，特別對那些同你一樣，在聚會中沒有熟人的陌生者，你的主動行為是會受到歡迎的。
應當注意的是，有些人你雖然不喜歡，但學會與他們談話是必需的。當然，人都有以自我興趣為中心的習慣，但如果你對自己不感興趣的人不屑一顧，一句話都不說，恐怕也不是件好事。你可能被人認作是驕傲，甚至有些人會把這種冷落當作侮辱，從而產生隔閡。和自己不喜歡的人談話時，第一要有禮貌；第二不要接觸有關雙方私人的事，這是為了使雙方自然地保持適當的距離，一旦你願意和他結交，就要設法減小這種距離，使雙方容易接近。