鄭頤玹正襟危坐，說道：“朱老，目下國內局勢危如累卵，依您之間，是應該億兆同心，聯合禦辱，還是各自為政，互相攻訐？”
“這個……毫無疑問，自然是兄弟齊心，其利斷金。”朱邦偉對她的說法，有些遲疑。
“您對於ZQ當局的所做作為，有何見解？”
“蔣中正此人，雖為一世梟雄，但氣魄不夠，不夠光明磊落。十餘年前，他從一個無名之輩，猝然而起，然而他又不夠鐵腕，他瞻顧太多，不敢放開手腳大幹，又忌憚敵手，所以最終不會有什麼大作為。”
“比之清廷北洋，又怎樣？”
“清廷敗在規矩太多，人才匱乏，李鴻章後，無人挑起大梁。但清朝之過人處，在於能毅然退位，非不能不戰，然南北開釁，遺外人口實，中華分崩離析，就在刹那之間，這是後世執政者所不能及處。本來《退位詔書》優待皇室，卻在民國十三年被驅逐京城，所以釀成了今日滿洲之獨立，關外不為中國所有，大好河山，頃刻土崩。”朱邦偉說道動情處，目淚縱橫。
“朱老，ZQ當局如此不堪，那延安方麵，您認為又如何？”
“延安諸人，我認識的不超過三五過，他們信奉的共產共妻之說，做事過於激進，不夠沉穩，非聖賢不能為，而且他們的學說法自西方，究竟能不能救中國，還在未知之天。”
“佛教亦是外來之說，但在中國早為善男信女所膜拜，何來中外之別？倘若不能救國，即便是國內所產之理念，如八股、小腳，又有何用？若能救國，何必糾結東方西方？”鄭頤玹明白，隻有自己說服朱邦偉，他才會假手以援。
“佛教自漢末初入中土，並未能流傳開來。至達摩一葦渡江，別立禪宗，信徒始眾；而後六祖發願，‘直指人心，見性成佛’，雜糅中土本有之學說，創曹溪一門，才堪為士子信服。佛雖產西土，卻早已是東土應有之物。”
“那據您的意思？”
“自東西交通至今，舉凡傳入之思想數以百計，卻都是滄海餘漾，難以成事，惟見生靈塗炭，國不成國。洪秀全借西方之宗教，李鴻章援西方之器物，自康有為始，乞之西方之思想，時而改良，時而革命，時而君憲，時而共和，紛紛繞繞，你方唱罷我登場，哪有窮盡的時候。等到北洋被逐，本期望孫逸仙拚湊的三民主義可以消弭戰端，可國民政府內部爭權奪利，絲毫不遜色於北洋武夫。”朱邦偉歎氣道，“時代如是，唯有苟活二字。”
“朱老可知中國之問題淵藪，不在於當政者為誰，而是誰也沒有觸動中國傳統社會之根基。傳統社會乃以儒家立國，以有序平靜之心態，對待四夷。可當今社會，正乃《天演論》等書所言，弱肉強食，適者生存。您在清末也應覺察到，僵死對的機製，雖然均力圖維新，可均屬徒勞，這屬於上層的架子已老。清季以還的變故，均圍繞這個上層喋喋不止，卻不知中國的未來在於重造一個底層。底層之黎民生計無由解決，任是三皇五帝再世，也無法把全國摶成一股繩。北洋的失敗在此，孫逸仙的革命功虧一簣也在此。”
聽著鄭頤玹的說辭，朱邦偉微微頷首，表示讚許。
“果然時代變了，舊時代女子無才便是德，如今的巾幗真不讓須眉。鄭小姐的一番話，老朽聞所未聞。依照鄭小姐所言，應當怎麼變革這個底層，中國才有圖強之機？”朱邦偉巴望著眼，如盼甘霖。