暗墨是高崇嶽高先生的理論，然而暗墨十篇高先生隻做了四篇便戛然而止了，本人不敢專美，發出來給大家看看，如果剩餘六篇杳無音信，本人也十分樂意幫高先生補全，高先生之才高八鬥，本人望塵莫及，不敢剽竊，卻願學紅樓故事，補完後篇，話說這話說了很久了，一直沒時間深入學習，不過大家放心，第五章會在十月補完。
兼愛者，愛吾才以及人之才，兼吾有以及人之有也，所謂神愛世人，我也愛你們，這個天下，沒有不可愛之人，隻有不願施舍之博愛，那麼兼愛的目的何在呢，一字概之，利也。
天下熙熙，皆為利來，天下壤壤，皆為利往，夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！社會生活的本質在於利益的追逐，利益有兩個方麵，一為財貨的實體利益，二為滿足的精神利益。人的社會活動，雖然有種種表象，但是總是離不開一個利字。
說到這裏，諸君也許會說，世上之事，以一利字言之，未免偏激，這世上，淡泊名利，造福蒼生之大善，如過江之鯽，從古至今，數不勝數，所作所為，一個義字，都覺得玷汙了這些大善的聖名，兄弟用一個利字，卻顯得唐突了，遠的不說，近的卻有一人，每每談起，連兄弟都要豎起大拇指，讚一個善，此人姓陳名光標，江蘇泗洪人士也，人送外號中國首善，此人所作所為，以利言之，卻實實在在的是做賠本買賣，隻有出沒有進，各位，兄弟所言之利，財貨隻為其一也，滿足的精神利益，為其二也。
人存在世上的意義，在於價值的創造，價值者，利也。誠然，主流意識中，價值就隻有錢而已，也就是財貨，然後，不可忽視的是，錢隻是人自我滿足的一個媒介而已，財貨的極累隻是為了滿足人類的精神感情的一種方式而已，當財貨極累到一定程度，人就會產生高度的滿足和自信，伴隨這高度的自信而來的，是無限膨脹的野心，這野心促使人追求更高層次的精神享受。這種精神享受因人而異，大者竊國，小者極欲。
竊國這種目標，過於崇高，因此非常人所取，而窮奢極欲，作為最低層次的精神享受，卻是大部分人所必經的過程，由極欲到竊國這個過程中，存在不同等級的各種精神需要，其中最為普及的就是社會責任感，社會責任感，顧名思義，是人類通過自己的實力證明自己有能力照顧周圍，乃至更大範圍的同類的社會行為，此種行為，即廣義上我們所說的義，正如兄弟所指出的，這個義字，本質上，是利的一種，即滿足的精神利益。
社會是由人組成的利益追逐體係，對於兩種類型的利的追求，構成了人類社會生活千百年不變的主體，我們如果說兼愛，就不得不將這個利字講明，特別是如今的社會環境之中，這個利字，更是時代意識中最為重要的一個所在。由此，我們可以看到，人的社會行為，是由利來推動和驅使的，無利不早起，無利不為善，是如今社會重要的行為準則，要將墨之兼愛，推行天下，非得借此東風，好好吹拂一下不可。
既然如此，諸君又少不得多問兩句，你這人廢話半天，這兼愛卻又與利有何關係，各位莫急，話要慢慢說，道理這種事情，也要慢慢來。如兄弟開篇所述，兼愛，愛吾才以及人之才，兼吾有以及人之有也，這句話，就是墨之兼愛的奧義，以愛的方式，兼並他人所有。愛是手段，兼並是目的，這兼並的目的，就是為了獲利而已。諸位且說，這好處大不大，值不值得用些許愛心，些許神氣，去做這一票事業？
諸君看到這裏，或許已經暈死過去，這兼愛一途，被兄弟說的如似錦團花，但天下愛人之人，多如牛毛，這博愛一途，本是公理正義之事，到了兄弟這裏，又如何變得齷齪不堪了呢，且聽兄弟將這方法說來。
兄弟這裏舉薦一人，不僅名動古今，更是十足的暗墨之信徒，將這兼愛一法發揮的淋漓盡致，連兄弟這個暗墨的創始人，都自愧不如，此公姓王名莽，字巨君，河北人士也，乃是中國曆史上第一個民選的皇帝，作為一個高幹子弟，卻難得的從小就有孝順的名聲，長大之後，又常常散盡家財，幫助百姓和同僚，甚至將自己馬車賣掉好去接濟快餓死的窮人，王莽攝政期間，長安有四十九萬人上書請求賜給他九鼎，這個比例，在擁有五千萬人口，識字率不及百分之五的漢朝，基本可以算得上是長安地區所有的讀書人的總和了，王莽先生兼愛到如此地步，不得不說此公乃是兼愛之大成者，王莽兼愛天下這麼多年，又得到了什麼好處了呢？答案很簡單，就是天下，王莽拚著性命，連馬車都賣掉，吃了五十五年苦，終於得到了天下，竊國成功，即使新朝覆滅，仍舊有上千人願意陪王莽去死，可見兼愛一途，發揮到極致，會有多麼驚人的效果。
作為新墨家的分支，以當今時代背景，又如何以兼愛的方法獲利而產生時代的實用性呢，這裏就需要進一步討論當今的時代現象，那麼如今的社會生活是處在一個什麼狀態呢，兄弟很肯定的要恭喜諸君，正是這個唯利是圖的時代，讓諸君從兄弟這裏所學之術，有了無窮的用武之地，暗墨十術，隻學得一個，就可以笑傲天下了，更不用說是十術皆得了。