佛牙這東西是難以考證的，所謂的難以考證，倒不是說隨便拿出一根東西都能說是釋迦摩尼留下來的寶貝而不被揭穿，而是沒有辦法用現代的科學技術來判別真假，佛牙不是木頭，那是和尚們眼中至高無上的聖物，想要拿著刀子刮下點材料去做個年代鑒定，那可是要拚命的，專家們不是沒有提過這個事情，可這話才說出來沒有幾分鍾，護國寺的和尚們就鬧了起來，緊接著就衝進了百十個信徒，這陣勢一擺出來，專家們哪裏還敢說什麼年代鑒定，商量了半天，這才想出幾個辦法。
辦法不是沒有，畢竟千百年來拿著狗牙去騙達官貴人的家夥滿地都是，如過江之鯽，層出不窮，要是人人都能得逞，也未免太小看了這天下英雄。
這辦法之一，靠的就是這色澤質地，如玉如臘正是這佛牙的特點之一，可這辦法也隻能對付對付沒什麼技術含量的假貨，五代時期，就有吃了豹子膽的和尚跑到印度鬼混一圈，然後帶回根莫名其妙的東西，一口咬定這就是至高無上的佛牙，當時有個叫趙鳳的，對這種事十分拿手，找了個大錘猛的劈將下去，砸了個粉碎，這大膽的和尚自然也被砍了腦袋，去找釋迦摩尼拔牙去了，佛牙是燒不壞，鍛不毀的，雖說許多人也不敢幹這種對抗佛祖的事情，可像趙鳳韓愈這種膽大包天的人也不少見，隻要遇到一個就要倒黴，所以到了後來，這偽造佛牙的買賣也隻有專業人士能夠幹上一幹，李時珍對此就頗有心得，說要是造假，最好的材料就是熊牙，這東西色澤質地跟佛牙沒什麼兩樣，燒上半天還是那個德行，拿鐵錘去砸吧，更是白費力氣，所以雖說這佛牙看著不錯，可誰知道是不是專業人士搞出來的，那些專家也明白這個道理，看過顏色之後，隻是小心的說了句，或許是真的。
既然這個辦法不能確定，那麼也隻能走第二條路，正是所謂的史籍典藏，史籍典藏在考古中起到的作用極大，畢竟現代人誰也沒見過千百年前的佛牙是什麼樣子，專家們翻了翻書，發現護國寺裏發現的這根佛牙，倒是和書上描述的極為相似，唐玄奘《大唐西域記之迦濕彌羅佛牙伽藍》中記載“佛牙長可寸半，其色黃白，或至齋日，時放光明”，而王欽若《冊府元龜》記中後唐蜀守孟知祥所獻的佛牙“長一寸六分”又有日本僧成尋《參天台五台山記》載佛牙“長一寸三分，廣六分，厚四分”等等。這些證據都充分說明了這佛牙在外觀上的確是沒有任何問題的，可就算是這樣，也不能百分百的肯定，這東西就是真的，所以最後一步，就是要看這佛牙的傳承及佐證。
傳承這東西說白了就是個沒辦法的辦法，在考古這個圈子裏，有個術語，叫做傳承有序，說的就是這東西在曆史上是有跡可循的，每次轉手都有明確的記載，雖然說不好是不是真的，可畢竟是有據可查，就算看走了眼，也完全可以把責任推的一幹二淨，說些古人不長眼，關我何事的話來。
專家們書讀的不少，大家仔細考據了半天，還真找出點東西來，曆史上，這報國寺佛牙還當真是傳承有序的，先是由唐僧悟空從犍陀羅王城帶回長安，進入皇宮後供奉在大莊嚴寺佛牙寶塔，接著唐僖宗攜至成都，到了五代後唐的時候被帶到了洛陽，後晉由洛陽到開封，北宋仁宗朝落到了曹皇後的手中，供養於鹹平縣洪福院，然後被路過的沈括發現，送給了王安石，接著落到了神宗手裏，被神宗放在大相國寺裏供奉，輾轉之後流入嘉王宮，最後就被這趙世昌帶走，消失在曆史的長河之中，而趙世昌正是葬在這護國寺中的。
雖然有了這樣的證據，可還是有幾個不相信的，大家你看看我，我看看你，都把這主意打在了趙世昌身上，隻要證明了這所謂的趙世昌葬身之地是個假貨，那麼佛牙自然也就有了定論，大家刮不得佛牙，難道刮不得墓中的佛像嗎，還有那些瓷片，這東西總能拿去鑒定鑒定吧，然而結果卻讓這些人大失所望，那銅佛還真是宋代的東西，瓷片也是貨真價實的文物，隻是誰也沒注意到這護國寺大殿裏的那尊銅佛看樣子似乎有些新的過分，大家整日的圍著這墓穴
轉，更沒有人會想到，妙哉這家夥最近往河南跑過一趟，那地方有的是這種瓷片。
無奈之下，大家也隻有點著頭認了，說出來的結果也是不清不楚，隻是說以目前的情況來看，這佛牙似乎沒有任何問題，如果條件允許的話，建議通過年代鑒定來進行進一步的鑒定，可記者們收了和尚們的錢，自然不會把後麵的話寫進報道裏，誰都知道這個年代，需要的是爆炸性新聞，這樣才能吸引大家的眼球，順便出把風頭，不痛不癢沒個結論的報道，可沒幾個人愛看。