中醫靈異經曆（第三卷）中醫非神，病若如鬼？六：醫與道根本
見過醒過來，姥爺沒有說話，而是退出了房間，道士爺爺對我笑了笑，從他衣兜裏取出了一個銅質的小像，遞給我：“這次你表現的不錯，獎你的。”我接過銅像，他摸了摸我的頭，兩眼看著我，手中的銅像。
這銅像的做工極為精致，形象一看就是道士，他身著道袍，眼睛微張，表情似笑非笑，雖然看不出這銅像的臉色，但因為做工很傳神，我卻能從他的表情中看出，這銅像的原型一定是個脾氣古怪的人。
道士爺爺在我擺弄銅像的時候，問了我一遍病房裏發生的事情，我把過程一一對他說完，他笑了笑。
他指了指銅像：“一個練氣的人，需要有心中的偶像，這樣才能有個目標。”接著他說那銅像是明朝末年的一個道士，叫做傅山，當時人稱之為朱衣道人，傅山忠於明朝，又精通五行之術，在民間活動頻繁，想要反清複明，最後隨著清朝統治的穩定，傅山所創立的門派，也就成了普通的道派，這一派最後一個弟子，就是道士爺爺。
我想了想：“那萬一您不在了，這個門派不就要斷絕了嗎？為什麼不多收一些徒弟呢？”道士爺爺摸了摸胡須，叫我仔細看看那銅像，過了一會才說：“這個銅像的樣子，據說極為傳神，傅山祖師是一位博古通今的大才，但他的脾氣古怪，所創立的這套東西，卻不同於一般道派。”
傅山當初反清複明不成，脾氣越來越古怪，他的醫術精深，卻中年喪子，傅山之子的死因很古怪，傅山之子武功極高，平時很少患病，加上精通醫道，更不會卻做什麼傷害身體的事情，傅山之子患病之初，本來沒有什麼異常，隻是覺得眼神突然變得不好，眼前總出現肢體殘缺的人影。
後來人影越來越多，他的手掌掌心也漸漸開始發熱，總覺得掌心有風出入，平時需要經常用手泡在水裏，才能緩解，否則手掌就會幹裂，而且一旦手掌幹裂，眼前的幻影會更多。
傅山當時用了各種醫藥符籙，都不能治愈自己兒子的病，他沒有辦法，隻能眼睜睜的看著孩子死去。
經過很長時間的悲痛，他才舒緩過來，後來他慢慢領悟醫道，發現自己兒子的死，竟並不像是死於尋常疾病。
尋常疾病固然有變化，但其變化有限，始終是快不過人腦的，縱使一種新的疾病可以導致瘟疫，也總會有克製的辦法，不可能所有的手段都沒有效果。
傅山之前雖然也精通道家五行之術，但道家的道術和醫術因為各自的係統龐大，要融合是非常難的，所以他行醫之時，總是將二者分開的。
但經曆了喪子之痛後，他開始試著將二者融合，這種融合並不是指又用符咒治病，又用藥物治病，首先要融合的是思想。
道家的思想主張修心養性，將心性修煉到某一境界，同時觀察自然順應規律，這種思想不要求修煉者過多幹擾外界變化。
而醫家所追求的卻是外界的變化，比如病人的變化，氣候的變化等等，這些是都是去觀察外物，而後總結。
兩者看起來有相同之處，要想結合起來，卻難上加難，後來傅山卻做到了，他之所以能做到，與他的天才關係很大。
傅山本身就是一個善於一心二用的人，他對道家之術和醫術都深有研究，還涉獵了許多別的學問，而這兩種學問的共同點又是學的越多，發現的就越多，所以傅山終於將二者結合在了一起，但他之後又發現了一個問題。
他所總結的這套理論，是極難找到傳人的，因為一個人如果修煉道家之術，就隻能不斷精進，半路去學醫家，二者理論難免有矛盾之處，處理的不好，甚至會影響學習者之前的根基。