“你們要找的就是這個？能打開通向三界之門的神樹？”查文斌除了覺得它的造型很奇特之外，並沒有覺得這玩意兒能通天徹地，在他眼中這或許隻是年代久遠的物件罷了。http://book.ruokan.com/
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老王又把目光聚集到那青銅人像之上，他也看見了那個孔，一番比畫之後，老王大膽地說出了自己的推測，讓三千年前的此處，被一一還原。
老王接過查文斌手中的那根樹枝，比畫著說道：“《山海經》中還有這樣一段記載，‘湯穀上有扶桑，十日所浴，在墨齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。’意思就是說，在東海湯穀，生長著一棵名叫扶桑的神樹，樹上居住了十個太陽，每天由三足烏馱著輪流值日。每當一個太陽升起，其他九個就在神樹上休息，現在我們隻看到了九隻鳥，那麼
第 033 章
中在幾位祭司的手中。
他們選擇了一個適合就任的良辰吉日，在這一天，新任領導要帶領人們舉行一係列儀式，來向眾人宣告他的就任。於是眾人率領自己部落的子民來到了這裏，一場盛大的儀式即將開啟……
老王和查文斌盡可能地還原了這一場三千年前的盛大祭祀活動：
三千年前，當風吹過蘄封山的時候，整個王國的人們都可以聆聽到那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個偉大的青銅時代在四川腹地的這個小角落達到了頂峰。
下層是給祭司們舉行儀式用的，祭台前的桌子上那個凹槽裏，放著一根全身包裹著金皮的權杖。權杖的製作十分精細，外表裹著金皮，金皮上雕刻著魚、鳥、箭等圖案。魚和鳥是魚鳧時代的圖騰，箭表示威武，來自部落的子民跪在下方的廣場上，虔誠地對著神樹頂禮膜拜，遠古的歌聲在銅鈴的伴奏下此起彼伏，幾個祭司將祭台圍了個水泄不通，等待著神聖的一刻。
吉時一到，幾位祭司依次來到祭台前，他們頭戴花冠，身著長袍，手持祭文，口裏念念有詞。半炷香的時間過去了，這些祭司合上手中的祭文，將其放在祭台上。緊接著，隨從把祭司所戴的麵具以及銅鈴等交到了各位祭司手中。
這些麵具全部用黃金製成，麵具的鼻子十分飽滿，嘴唇寬闊，兩個碩大無比的耳朵向外側展開，與整個麵具不成比例，鼻子和嘴部都繪有黑色的油彩。戴上麵具的各位祭司，一邊搖動手中的銅鈴，一邊跳舞，嘴裏吟唱著祭祀之歌。踩著歌聲的節奏，他們整齊地變換著各種舞蹈動作。在一係列祭祀舞蹈之後，新的氏族首領開始帶領祭台下的民眾對天、對地行六叩九拜之禮。禮畢，氏族首領中最年長者將手杖從祭台上取下，遞給新上任的國家首領，這位年輕的大祭司雙手接過代表著王權和神權的金杖，然後高舉過頭。
整個廣場上的子民頓時沸騰了，在震天的呐喊聲中，下一代的大祭司如期誕生，他們渴望著他能帶領部落進入下一個巔峰。在後魚鳧王時代，權力最大的是大祭司，而且也是氏族裏最博學多才的人。他在氏族裏所扮演的角色不僅僅是驅鬼念咒的人，也是溝通天地的代表。
同樣，大祭司的身份也是多重的：氏族裏有人生病時，他充當醫者給人治病；出現天災**，需要祭祀時，他代表的又是溝通天地的神；需要預測災難時，他又成了占卜師。給人治病，必須精通醫理知識；溝通天地、預測災難，又必須具備天文常識。當然，這一切在當時的人們眼中，理所當然地認為是神賦予了他能量，因此祭司無疑成了氏族裏最受尊敬、最有權力的人。