高腔輕過
腔之高低，不係聲之響不響也。蓋所謂高者，音高，非聲高也。音與聲大不同。用力呼字，使人遠聞，謂之聲高；揭起字聲，使之向上，謂之音高。即如同是一曲，唱上字尺字調，則聲雖用力而音總低，唱正調乙字調，則聲雖不用力而音總高，此在喉中之氣向上向下之別耳。凡高音之響必狹，必細，必銳，必深；低音之響，必闊，必粗，必鈍，必淺。如此字要高唱，不必用力盡呼，惟將此字做狹，做細，做銳，做深，則音自高矣。今人不會此意，凡遇高腔，往往將細狹深銳之法，變成陰調，此又似是而非也。蓋陽調有陽調之高低，陰調有陰調之高低，若改陽為陰謂之高，則陰之當高者，又何改耶？且調有斷不可陰者，若改陽為陰，又失本調之體矣。能知唱高音之法，則下等之喉，亦可進於中等，中等可進於上等。凡遇當高揭之字，照上法將氣提起透出，吹者按譜順從，則聽者已清皙明亮，唱者又全不費力。蓋字之高下一定，而人之聲音各別，能知此，則人人可唱高音之曲，各如其人之分量，而無脫調之慮，否則唱高調之曲，必極響之喉方可，而喉之少次者隻宜唱低調之曲，是調以人分，而一人之聲，隻可限以一調，略高即屬勉強矣。此不知高腔輕過之法也。
低腔重煞
低腔與輕腔不同。輕腔者，將字音微逗，其聲必清細而柔媚，與重字反對。若低腔則與高字反對，聲雖不必響亮，而字麵更須沉著。凡情深氣盛之曲，低腔反最多，能寫沉鬱不舒之情，故低腔宜重，宜緩，宜沉，宜頓，與輕腔絕不相同。今之唱低腔者，反以為偷力之地，隨口念過，遂使神情渙漫，語氣不續，不知曲之神理，全在低腔也。
一字高低不一
字之配入工尺，高低本無一定，如世所傳《儀禮》通傳樂譜，《鹿鳴》之“我有嘉賓”，首章則我為蕤，有為林，嘉為應，賓為南；次章則我為林，有為南，嘉為應，賓為黃，諸律旋用，則高低互易，從古如此，所以天下有不入調之曲，而無不可唱之曲。曲之不入調者，字句不準，陰陽不分，平仄失調是也。無不可唱者，遷低就高，遷高就低，平聲仄讀，仄聲平讀，凡不合調不成調之曲，皆可被之管弦矣。然必字字讀真，而能不失宮調，諧和絲竹，方為合度之曲耳。故曲之工不工，唱者居其半，而作曲者居其半也。曲盡合調，而唱者違之，其咎在唱者；曲不合調，則使唱者依調則非其字，依字則非其調，勢必改讀字音，遷就其聲以合調，則調雖是而字麵不真，曲之不工，作曲者不能辭其責也。故字聲之高下，可以通融者，如《鹿鳴》所譜之類，原可以出入轉移，其不可通融之處，則斷不得用此一字而離宮失調，亦不得因欲合調而出韻乖聲，故作曲者與唱者，不可不相謀也。
出音必純
凡出字之後，必始終一音，則腔雖數轉，聽者仍知為此一字，不但五音四呼，不可互易，並不可忽陰忽陽，忽重忽輕，忽清忽濁，忽高忽低，方為純粹。凡犯此病者，或因沙澀之喉不能一線到底，或因隨口轉換，漫不經心，以致一字之頭腹尾，往往互異，不但聽者不清，即絲竹亦難和合。故必平日先將喉嚨洗剔清明，使聲出一線，則隨其字之清濁高下，俱不至一字數聲矣。