學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
孔子
溫故而知新，可以為師矣。
孔子
學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子
知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子
敏而好學，不恥下問。
孔子
默而識之，學而不厭，誨人不倦。
孔子
吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
孔子
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
（就：走向，接近。有道：有道德、有學問的人。正：改正，匡正）
孔子
吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
（蔽：弊病。知：才智。蕩：放蕩不羈。賊：傷害，損害。絞：尖刻） 有教無類。
孔子
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
孔子
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
（古：知識。敏：勤奮）
孔子
君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
孔子
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子
多聞，擇其善者而從之。
孔子
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
（質：質地，指內容。文：文采，指形式。野：粗野。史：虛浮。彬彬：配合恰當。
孔子
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
孔子
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
孔子
君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。
孔子
仕而優則學，學而優則仕。
《論語》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
（謀：謀劃。信：誠信，誠實。傳：老師傳授的學業。習：複習）
《論語》
玉不琢，不成器，人不學，不知道。
《禮記》
博學而不窮，篤行而不倦。
（篤：切實，專心，踏實）
《禮記》
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《禮記》
建國君民，教學為先。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。
（君：統治，管理。嘉肴：精美的菜肴。弗：不。旨：甘美的味道）
《禮記》
學然後知不足，教然後知困；知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：“教學相長也。”
（困：困惑。自反：自省）
《禮記》
安其學而親其師，樂其友而信其道。
（安：安於，樂於）
《禮記》
善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
（師：老師。逸：安閑。庸：功勞）
《禮記》
君子如欲化民成俗，其必由學乎。
（化民：教化民眾。成俗：形成良好風俗。學：教育）
《禮記》
凡學之道，嚴師為難，師嚴然後道尊；道尊，然後民知敬學。
《禮記》
君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。
《禮記》
盡信書，則不如無書。
孟子
勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。
孟子
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而不為。
（為：研究。學：學問。益：增多。道：情欲。損：減，減少）
老子
惟學遜誌，務時敏，厥修乃來。
（遜誌：虛心。時敏：時時努力。厥：乃，就。修：學業）
《尚書》
人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。
（建事：建立事業）
《尚書》
惟木從繩則正。
（從：依順，受）
《尚書》
學所以益才也。子思 ， 夫學，殖也；不學將落。
（殖：生長，進步。落：荒廢，停止）
《左傳》
言以足誌，文以足言。不言，誰知其誌？言之無文，行之不遠。
（言：語言。誌：思想。文：文采）
《左傳》
國家之將興也，君子自以為不足。
《國語》
士朝受業，晝而講貫，夕而習複，夜而計過無憾，而後即安。
（業：學業。講貫：講習。習複：複習）
《國語》
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
（已：伴止）
荀子
君子博學而三省乎已，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
荀子
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嚐歧而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
（跤邙：踮起腳跟。彰：明顯。輿：車。假：借助）
荀子
不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。
荀子
善學者盡其理，善行者究其難。
荀子