真正的禪者，山林水邊，陋巷鬧市，不分僧俗，不計男女，人人可參禪，人人可問道，所謂“一缽千家飯，禪僧萬裏遊”。禪者的雲遊行腳，就是那麼人間化、生活化、社會化！
禪者的社會，亦即是禪者所住的禪林，他們在工作上和合分工，他們在同道間參訪互助；他們修持中嚴格精勤，處眾時上下平等，生活裏樸素無華，心地上統一歸真。今日人間社會上，流行著不少的病態，如：緊張、功利、自私、狹隘、執著、暴力、虛偽、傲慢等，亟需要禪者安祥、放下、大公、寬廣、空無、慈悲、統一、集中的良方來對治，這有賴各位學者專家共同來推動，方始為功！
二、禪的時空普遍性
所謂禪，就如“萬古長空，一朝風月”。在禪裏，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，沒有現象的變化。禪是刹那之中有永恒，一念之中有三千。“心中有事虛空小；心中無事一床寬。”因為禪者對時空有普遍性的悟入。
禪者的修證，不重成佛，隻重開悟；千年暗室，一燈自明，隻要你一悟，何愁大道不辦？所以禪者修證悟道以後，你掛念他年老，他說沒有時間老；你要他旅行遊覽，他說法界皆在他的心中。因為禪者一悟以後，就能泯滅時空內外、自他對待。其實內外、對待，實皆一如也。
茲舉如下數則詩偈，皆可明禪定皆一：
◆吾有正法眼藏，涅槃妙心（內定）；
拈花微笑，付囑摩訶迦葉（外禪）。
◆應無所住（內定），
而生其心（外禪）。
◆溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身（內定）；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人（外禪）。
◆猶如木人看花鳥（內定），
何妨萬物假圍繞（外禪）。
◆稽首天中天，毫光照大千（外禪）；
八風吹不動，端坐紫金蓮（內定）。
◆盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲（內定）；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分（外禪）。
說到悟，那不是語言文字所能形容的，但悟必然是透過禪定可以體驗的，可以說，悟才是參禪入定的真正目的。因為悟，可以領略到時間的永恒，可以體會出空間的無邊。悟，在人我裏完全“生佛平等”，在時空裏完全“法界一如”。
智通禪師半夜忽然起床大叫：“我開悟了！我開悟了！”
一寺大眾都被他吵醒，歸宗禪師嚴肅地問他：“你悟的什麼？”
智通毫不遲疑地回答道：“我悟的道理是：師姑原來是女人做的！”
這樣的回答，實在太妙了！師姑是女人，是多平常的事，但真正的懂是證悟諸法普遍平等，才真正地了然。石頭希遷的“未到曹溪也不失”，惟寬禪師的“道在目前”，都是說明禪的時空是普遍性的。
溈山告誡石霜：“莫輕一粒，因為百千萬粒皆從此一粒生！”
三、禪的自尊規範性
真正的禪者，山林水邊，陋巷鬧市，不分僧俗，不計男女，人人可參禪，人人可問道，所謂“一缽千家飯，禪僧萬裏遊”。禪者的雲遊行腳，就是那麼人間化、生活化、社會化！
禪者的社會，亦即是禪者所住的禪林，他們在工作上和合分工，他們在同道間參訪互助；他們修持中嚴格精勤，處眾時上下平等，生活裏樸素無華，心地上統一歸真。今日人間社會上，流行著不少的病態，如：緊張、功利、自私、狹隘、執著、暴力、虛偽、傲慢等，亟需要禪者安祥、放下、大公、寬廣、空無、慈悲、統一、集中的良方來對治，這有賴各位學者專家共同來推動，方始為功！
二、禪的時空普遍性
所謂禪，就如“萬古長空，一朝風月”。在禪裏，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，沒有現象的變化。禪是刹那之中有永恒，一念之中有三千。“心中有事虛空小；心中無事一床寬。”因為禪者對時空有普遍性的悟入。
禪者的修證，不重成佛，隻重開悟；千年暗室，一燈自明，隻要你一悟，何愁大道不辦？所以禪者修證悟道以後，你掛念他年老，他說沒有時間老；你要他旅行遊覽，他說法界皆在他的心中。因為禪者一悟以後，就能泯滅時空內外、自他對待。其實內外、對待，實皆一如也。
茲舉如下數則詩偈，皆可明禪定皆一：
◆吾有正法眼藏，涅槃妙心（內定）；
拈花微笑，付囑摩訶迦葉（外禪）。
◆應無所住（內定），
而生其心（外禪）。
◆溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身（內定）；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人（外禪）。
◆猶如木人看花鳥（內定），
何妨萬物假圍繞（外禪）。
◆稽首天中天，毫光照大千（外禪）；