文藝誌
文藝一誌，率以著述為主。明道闡德，羽翼經傳，此其上焉者也。外此，亦必有關政教及有係於一縣掌故者，方可登諸誌乘。苗栗新設，文學初興，著述尚少；今選其文，彙為一卷。或序、或記、或歌、或詩，大抵皆剴切時勢、指陳利弊及本籍山川、形勢、風土、人情之作。此亦降格相求，姑存其名，以待其實雲爾。誌文藝。
吳子光
與當事書（附條陳七則）（選“一肚皮集”）
竊某於某月日接讀手諭，暢所欲言，不殊禦史台霹靂符，恍有千軍萬馬之勢；始知麼麼鼠輩，鍾愛上遊。爾時老子婆娑，勉用昔人乘暑渡瀘事例，深入不毛，幸奪趙璧而還。千鈞之弩，專為鼷鼠發機。憊矣哉！此行也。鄙人熟察形勝，山深險十數重，不止狡兔三窟。已理諭、勢禁之俱窮，複金戈、鐵馬之難及；欲求善後事宜，幾如子野聞歌，祗喚奈何不置爾！所遣紀綱人等踞住裏閭，茫然不知法紀為何物。遂使石壕村裏，有吏捉人；博浪沙中，十日大索。一紙之票朝來，中人之產夕盡。昔人稱滅門縣令、破家知府，職是故耳。今鄉俗之敝難言矣！如某事雲雲、又某事雲雲，奇情醜行，恐起蕭何治律之才，亦未易了卻此重公案；疲軟者，談何容易耶！某處地兼兩戒，尤屬梗化。甚至人倫慘變，口不忍言；天理滅亡，族將就赤。山中之魑魅罔兩，現形白晝之中；海上之伏莽遊魂，伺我蒼黎之隙！此亦官斯土者之隱憂也。幸舊歲棨戟辱臨，地方稍見寧謐；行行且止，避驄馬禦史，豈非吾道可行之兆哉？第知己知彼、觀我觀人，古有明訓；若夫落拓書生，即一身一家，未知安插何所，乃敢昂首伸眉，議論天下事得失，亦不自量之甚矣！然好善惡惡，人性皆同。手利劍以靖妖魔，欲吐者熱血；借清議以維風化，未死者良心。世有詢及芻蕘者乎！請用白香山“樂府”、杜牧之“罪言”事例，正襟危坐，談笑而道之。
一、絕光棍以肅法紀昔人謂：訪拿訟師，昉於子產之治鄭。台地，此風尤盛。翻百餘年之舊案，以為冤甚覆盆；聯數十輩之姓名，以為事出公論。樹空中之樓閣，筆快於刀；起平地之風波，身都是膽。豪惡中有犯此者，重則詳請褫斥，次則書其名字於街彈碑，以為蠹民、害政者戒。
一、禁私刑以培元氣台俗，衙門凡涉命、盜等案，有稟官而行羈禁者，亦有未稟官而私禁者。一到此地，則羅箝吉網，無處可覓生活。更有查館人役，借巡視為名，其實劍樹刀山，閻立本所繪地獄變相，不是過也。夫小人之愛身家，不如其愛性命；箠楚之下、何求不得！斯時有不傾筐倒篋行賄以求免者，非人情矣。蓋文法愈密，則授受愈多，弊竇至不可究詰。嗟嗟！彼蚩蚩者亦人子耳；顧使血肉軀骸狼籍於鷹犬之手而無所控告也，亦忍聞此肉鼓吹哉？
一、禁株連以蘇民困台地，五方雜處，父子兄弟異居者無數；更多同姓異宗，風馬不及。乃近日訟牒，慣以“房戶”二字為一網打盡之謀。譬諸作文，有主意、有客意、有把鼻處、有包一切掃一切處。詞中所列正犯，則主意也；列附從，則客意也；次列幹證，則把鼻處也；又次列房親甲乙輩，則包一切掃一切處也。房戶不論親疏，而論貧富。家無半畝之田，即同居兄弟，漠然不在此數之中；橐有廿金之蓄，則閩、粵、漳、泉，一齊拖入渾水之內！於古語為“羅織”，於諺語為“牽扯”；雖漢之“沈命法”、明之“瓜蔓抄”，恐未必有此慘酷也。此台中第一惡習，盍以我聖清寬大之治滌之？
一、廣耳目以防壅蔽古官不甚尊而士尊。馬文淵譏公孫述井底蛙，妄自尊大；此語說盡鄙夫行徑。不知貴貴為其近於君也，尊紳士亦以尊朝廷耳。況一邑中，豈乏端人正士可以寄耳目、任心膂者？且隱以寓激濁揚清之意，有裨風化不少。古之循吏，光風霽月；官與賢士大夫終日見，無纖毫瓜李之嫌，而境內大治：則官紳聯為一體矣。善夫！魯仲連之言曰：‘所貴天下者，為人排患解紛，定禍亂而無取也’。集思廣益，請師武侯！
一、澄侍從以飭關防古今循吏，以東京為盛。然多受治於功曹，觀甘陵部黨所稱可見。今之幕友，頗類古功曹；吾鄉湯滋圃遊幕南陽，戲作聯句雲：‘勞形於詳、驗、關、谘、移、檄、牒，寓目在欽、蒙、奉、準、據、為、承’；字字皆證佐也。地方官上有幕友，下有家丁；若輩垂手鞠〈月〈丞上〈厄，去廠〉下〉〉投門下者，意欲何為？為私橐計耳。最善伺顏色喜怒，以行其招搖撞騙之術；一墮術中，伯州犁上下其手，則小事、大事無一不糊塗矣。惟長吏之笑顰克謹，鬼蜮之伎倆立窮。今日之事我為政，何畏巧言、令色孔壬耶！此語願與坐堂皇者參之！毋怪豐幹饒舌也。
一、嚴反造以遏訟端“書”“盤庚”雲：‘今爾聒聒，起信險膚，予不知乃所訟’。台俗，頗似此。乃習申、韓之學者，動用某某字樣；傷哉！良工心苦乃至是耶！因此數字，害卻多少財命。又一種奸民，於田宅已賣後，複飾詞誑官。官亦知其詐也，批而斥之，壹似斬盡葛藤然；乃忽用轉筆，如文家輕重、抑揚事例，以“姑候飭差查覆”為辭。此一官，始則為劉四之罵人，繼則為鄧析之教訟；層波疊浪，徒為胥吏生財。訟端開，民之皮肉盡矣。讀韓公“藍田縣廳壁記”所言：‘文書行，雁騖進，睨丞，丞涉筆署，唯謹’；形狀如繪，真化工哉！若輩文書，習熟乞加朱、乞判行與用印，旁觀以為勤公事也；孰知項莊舞劍，意不在他人而在沛公乎！竊謂訟牒中有誣妄者，即引反造之條以擬。其後庶奸人知懼，未必非移風易俗之一助雲。
一、速聽斷以寬民力“周禮”，司寇有“三日聽訟”之文。蓋盛世無留獄，治國亦無留獄；“史記”“匈奴傳”與桓寬“鹽鐵論”言之矣。一人興訟，則數農失時；一案已成，則十家蕩產。攝牒者入手未盈，不令消見官之票；承刑者潤筆不飽，不肯懸聽審之牌。以全刁謀正案，以餘毒複小讎。‘帶一名於紙尾，遂成附骨之疽，受萬罪於公門，肉屬切膚之痛’：異史氏又言之矣。除重大案件，姑以俟諸異日；若一哄之獄，當幾立斷。何必玩時憩日，習為公人世界哉！
募建貓裏文祠疏
天開崇島，木元虛賦海之才；日出榑桑，朱元晦樂郊之讖。保障則江河兩戒，藩屏則甌越比鄰。一千八百裏之提封，步窮豎亥；二百有餘年之聲教，道洽由庚。台灣者，古毗舍耶國，所謂“乾坤東港，華嚴婆娑洋世界”，海疆一大都會，實惟地之奧區神皋。讀史誌澎湖，稱刀矟者三十六島；分支由哈喇，疆戎索者是不一家。自昔僅號偏隅，於今則為樂土。洪惟我大清之受命也，規天矩地，育夏陶周；胡越一家，梯航萬國。貫胸聶耳，知中土以來王；東鰈南鶼，乘飛車而受吏。萬裏輿圖塵不起，人民從鏡裏之遊；八荒壽域日初長，海水向杯中而瀉。文命敷於四海，一統車書；文昌載在明禋，三時玉帛。惟淫祀不入於典禮，斯雍宮愈顯其聲靈。所由政教立於朝，合正德、利用、厚生成三事；風俗隆於下，上康樂、和親、安平為一書也。
矧淡堧當台海上遊，而貓裏尤壟陽沃壤；蛤市悟裸蟲之理，硯山希寶晉之蹤。雞籠矗雙峰，筆鋒戌削；獅潭環一水，監影空明。人文蔚起乎鄧林，科第比隆於上國。已雲蒸與霜蔚，卓哉煌煌；遂人傑而地靈，粲乎隱隱。猗歟偉歟！或謂地廣則華夷錯處，族蕃則良楛殊情；故互鄉致難言之譏，沃土僅不材之慮。江流趨下勢，莫挽狂瀾；甌脫隸遐陬，孰敦古處？不知頑梗無如渤海，何以賣刀佩犢？盡革澆風寇警，爭吊朝歌；一經錯節盤根，頓成利器。起文翁於蜀郡，化民惟事詩書；封箕子於朝鮮，前席不違疇範。九鼎鑄而神奸遂聶，內政作而士鄉立隆。三雍修禮樂之儀，萬緯掃欃槍之氣。豈非事有必至，而理有固然者哉？且夫文風與國運相權，土習即民情所向。東壁主圖書之府，象取文明；鬥魁管將相之樞，占同符瑞。建祠宇以妥神侑，文運天開；有嘉德而無違心，儒風日振。地方義舉，學校攸關。以視功德無量，造八萬四千寶塔；人天小果，營一千三百祗園者，相去遠矣。
光粵嶠儒生、吳兢苗裔，趁丁年而作客，蠲剛日以讀經。筆底閑情，隻字挾風霜之氣；山中小草，畢生甘樗櫟之才。追豐骨於淵明，秫稻消除塵世事；佩絲綸於藝祖，宰相須用讀書人。學表明倫，四海有同文之盛；輪扶大雅，五經無掃地之虞。須知明德惟馨，十七世篇傳陰騭；毋忘崇垣司命，上次星書紀天官。故乘絛帳之閑，特詔金錢之會。十室豈無忠信，道術正、則國器成材；三代雖少完人，儒行端、則民風複古。念此日斯文一脈，紹聞衣德於傳薪；侍他年多士三升，請卜餘言為左券！
屯政序
今政事中，有宜革不宜興者，如郡縣之教官與台地之屯兵是已。官以宣教，既無教，何必設官？屯以養兵，既無兵，何必留屯？初，林爽文之亂，土番著有微勞，福敬齋相國援古屯田事例，奏設番屯兵若幹名，處處征糧以給番；過矣！然使兵歸實用，猶曰補苴罅漏也；今征糧如故，一經官吏染指、酋長侵漁，致屯有籍而無兵，關係豈細故哉！平心而論，與其竭庫藏嬴餘以飽吏胥之橐，毋寧蠲數萬租賦以蘇涸轍之民。“易象”曰：‘雲雷屯，君子以經綸’；是所望於今之從政者！
番族
今熟番皆昔生番，因歸化後故名。然猶守其土風，雖久遠弗變。其族本無姓，近亦臆造姓氏若漢人然。相傳土番未得姓時，有黠者欲用夏變夷而未得其方；漢人紿之曰：‘姓未易討好也，唯“潘”字有水、有米、有田，姓莫如“潘”宜’。番大喜。此與胡廣托胡蘆為姓相類。
義民
台灣，古毗舍耶國；至明中葉，始有台灣之號。本朝因之，設郡縣；以次及於淡水。淡屬民氣醇靜，內寇不作。雖偶苦兵，亦由邊境賊鋒闌入，方始戒嚴以備之；若蔡牽之出沒上淡水，戴、林二逆之蹂躪大甲是也。卒之，卻強梁、固疆圉，皆收功於義民。於是，淡水義民之名為最著。
夫義民，即古所稱募兵也。其人尚氣概、先勇力，遇險，輒操蜂旗為士卒倡，先登陷陣，故所向皆有功。又深明大義，官朝檄夕至，不啻得劉公一紙書賢於十部從事者然；官兵千百，瞠乎後矣。然則兵其可廢乎？非也！兵無強弱，亦視所以將之者何如耳。勤操演、同甘苦、明賞罰、誓忠義，則孫子十三篇兵法盡備其中。椒山自有膽，奚怯焉！角弓風勁，老將談兵；折戟沉沙，戰場吊古：雖無位曰民，然民以義稱，而千載下檁檁有生氣矣（“角弓”四語引芷灣先生句）。
海防
台灣海外雄鎮，惟淡水實當其衝，形勢尤為全台冠；故防海最要焉。
考諸史冊，漢有樓船、有戈船，有伏波將軍、橫海將軍之號；故其擊朝鮮、定南越，皆舟師之力為多。我朝德洋恩普，波臣效貢，當無遊魂之慮矣。所慮者，不在內寇而在外夷。夷人性本獷悍，加之船堅炮利，名為通商，實則窺伺土地。又我國奸宄之徒，深為彼所愚弄，脅之以威、餌之以利，惟其意之所欲為。倘異日邊釁一開，則沿海數千裏必有遭其蹂躪而不能安枕臥者，如前明倭寇之禍是已。此則履霜堅冰，宜防其漸耳。若夫慎封守、勤會哨、嚴紀律、計萬全，則胡宗憲“籌海圖編”、鄭氏“萬裏海防圖”等書愷切詳明，中才舉而措之裕如矣。
文昌帝君祀典序
盛矣哉，文星之為靈昭昭也。謹按文昌屬大神，本朝嘉慶六年頒入祀典。實則成周盛時，既隆其儀矣。“周禮”“宗伯”篇雲：‘以槱燎祭司中、司命、飌師、雨師’。考“天官書”：‘鬥魁戴匡六星曰文昌宮：一上將、二次將、三貴相、四司命、五司中、六司祿’。“漢誌”語同。惟“晉書”“天文誌”，則以上台二星，西近文昌者為二星雲。“楚詞”：‘遠遊後文昌使掌行兮’；又“九歌”有司命章。蓋古禮，天子、諸侯皆祀司命故也。“星經”：‘文昌六星，在北鬥魁前，其占黃潤光明則吉’。合諸書觀之，文昌為紫微垣星宿無疑。有謂即張仲孝友其人者，稗官家有張亞子之名，梓潼其故裏，事始末甚長。琦瑋僪佹，有書之不勝書者矣。
今直省、郡、縣俱建立祠宇，明禋盛典；煌煌乎，與蜀關壯繆並隆焉。鄉中諸人士，群以文昌為司桂籍也，禮惟謹。若坊刻陰騭文亹亹數百言，相傳為乩筆實現宰官身以說法者。按“陰騭”二字之義：陰、默也，騭、定也；言天默定下民形性耳。餘謂天道無私，總之不出乎福善禍淫者近是。人惟一心向善，以馴致於念念皆善；則神在是，文章在是，即福命在是。讀書真種子，舍斯人其誰與歸？所謂“明德惟馨”也。是說也，吾以質星君，且以質世之崇奉星君而昧於陰騭之原者。
關聖帝君祀典序
盛矣乎，神之為德昭昭也。初，百蟲將軍著“山海經”，備言神道中有〈霝鬼〉犁、屍〈鬼申〉、武羅諸目。郭璞注：〈霝鬼〉、音靈，〈鬼申〉、即神字。“史記”“封禪書”：‘秦雍旁有百數十祠，而陳寶尤著’。慶劭言：平帝時天地六宗已下及諸小神凡千七百所，皆神道也。而設教之意寓焉。故王廷相“陰陽管見辨”：‘罔兩、罔象、山魈、水〈鬼夔〉之怪，皆非所謂神雲’。蓋神妙萬物而為言者也，神聰明正直而壹者也。今自王朝郡國以迄山陬海澨，敬為立廟肖像而惟恐失之者，則惟關聖帝君之靈為最著。陳承祚（壽）誌傳稱虎臣、稱國士、稱萬人敵，亶矣。
考帝君，在蜀漢為漢壽亭侯；後帝建興七年、追諡帝“壯繆”；宋高宗建炎三年，加封“壯繆義勇武安王”；孝宗淳熙十四年，加封“壯繆義勇武安英濟王”。至我朝順治時，封“忠義神武大帝”。嗣後協天伏魔，疊錫崇封，編入祀典；其儀節，與文廟相埒。蓋大地正氣與日星、河嶽之精靈，實式憑之矣。帝君廟，祀遍天下；其靈跡顯著處，筆不可殫述。惜世人罕覯正史，惟據稗官諛說謬加揄揚：如秉燭達旦、樽酒贈袍及以關平為螟兒之類，此太史公所謂文不雅馴，薦紳之所難言。獨陳壽“三國誌”為二十一史之一，事可征信。誌中亦無周將軍倉名，惟“演義”有之。今關廟必立周像，頗聞靈赫殊常，故人奉祀惟之謹；元魯貞作漢壽亭侯碑，有“乘赤兔兮從周倉”之語，真惝恍靈奇，不可思議。則禮雖先王未之有，可以義起也。至俗傳帝好讀“春秋”之說，殊無稽；裴鬆之補注引江表傳雲：‘公好“左氏傳”，諷誦略皆上口而已’。蓋帝以武功顯，豈有杜預左癖與披膩顏帢日逐鄭康成車後者比哉！又馮山公（景）“關侯祖墓碑記”稱：康熙十七年戊午，解州有常平士於昌者讀書塔廟。塔廟，侯故居也。昌晝夢侯，授以“易碑”二大字。驚而寤，見浚井者得巨磚，碎之，磚上有字；昌急合讀，乃紀侯之祖、考兩世諱字、生卒甲子大略。循山而求，得墓道焉。遂奔告解州守主朱旦，朱旦作“關侯祖墓碑記”。記中載：‘侯祖石磐公諱審，字問之；和帝永元二年庚寅生。居解州常平村寶池裏。公衝穆好道，以“於”、“春秋”訓其子。卒於桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠，性至孝；父沒，廬墓三年。既免喪，於桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯。侯長，娶胡氏，於靈帝光和元年戊午五月十三日生子平’雲。據此，則俗說傅會，可存而不論耳。