伏羲創八卦，周文王完善八卦，他們是《周易》的創造者，具體承擔這個文化的傳承者就是偉大的巫師。沒有巫師的傳承，就沒有我們現在的《周易》，巫師在中華民族文化的傳承上，有著不可磨滅的貢獻。
一、六十四卦德有哪些卦象符號周文王將八卦重新組合，演繹成六十四卦，上經三十卦，下經三十四卦，其卦名和符號如下：二、巫師打卦對中華民族文化的貢獻《周易》六十四卦是規範人的行為標準的工具書。但《周易》因為是巫師打卦的工具書而被人們視為封建迷信，這是對《周易》的歪曲和褻瀆，是對《周易》的莫大羞辱，也是對巫師這個職業沒有完全的理解和正確的認識。
就巫師而言，他是人類社會的第一個職業。由巫師分化出巫醫、巫神、方士等，是醫院、神學、舞蹈、宗教、氣功等的起源。最早的巫師，其性質像現在的主持人。在遠古的氏族社會裏，除了長輩，沒有官，也沒有任何社會分工，隻有巫師來組織工作，氏族裏所需要的一切都是通過巫師打卦這種方式去組織管理的。巫師是最有權威的德者才能從事的工作。巫師還是酋長，也是當時的最高領導，享有神聖崇高的權利。巫師打卦的目的是為了製約和規範問卦人的道德行為，如一人出去狩獵，問其凶吉，打卦得頤卦：巫師就會向問卦人解卦道：今天你不要出去打獵了，因為卦辭曰：“頤：貞吉。觀頤，自求口實。”頤就是養身之道，有養身之道就有好結果而吉祥。看你的樣子你愛打獵吃肉，你要守口養身就有好結果。這是主卦辭。後麵六爻是這樣說你的：初九：“舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。”
你丟舍了長壽者龜的靈性，偷看別人鼓起麵額咀嚼食物，你會遭凶。因為偷看別人吃東西，是自己貪吃而有欲望的表現，會導致你在捕獵的行為中，受到獵物的傷害而遭凶。
六二：“顛頤，拂經，於丘頤，征凶。”
你愛捕獵以動物的肉養身，顛倒了養生之道，違背養生原理。向山丘求養生之道去捕獵，總會有凶險的。
六三：“拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。”
你違反養生之道，沒有好結果。永遠都不要這樣，這樣沒有好結果。
六四：“顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。”
你顛覆了養生之道，你會吉利嗎？你虎視眈眈地追著別人問，你開始懷疑你愛吃肉的行為了，這就沒有什麼害處。
六五：“拂經，居貞吉，不可涉大川。”
你不要養生之道是不可能長壽的，隻有居守養身的原理才能吉祥而有好結果。不然，你吃那麼胖是不可能翻越大山的。
上九：“由頤，厲吉，利涉大川。”
你由於按養生之道養生，少吃了動物的肉，開始不習慣而有困難，後就吉利了。這樣就可以越過河，也可翻過大山。
這樣看來，頤卦就約束了捕獵人的行為，要他們養成少吃肉的生活方式，從而保護和維係了大自然生態的平衡。這就說明了，巫師用打卦的方式約束和指導了人的身心和諧、人與動物的和諧、人與自然的和諧。這就是巫師在傳播著做人的道德文化。我們怎麼能夠蔑視巫師的職業呢？為什麼說巫師打卦是封建迷信呢？其實，巫師不僅僅是一般的德者，傳說中的聖人也曾扮演過巫師的角色，那麼我們要怎麼去看待呢？
比如，涿鹿大戰時，黃帝帶領兵士乘勝追殺蚩尤，忽然天昏地暗，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，天上下起暴雨，原來，蚩尤請來了“風神”和“雨神”來助戰。黃帝的兵士無法繼續追趕。黃帝也不甘示弱，自扮巫師請來天上的“旱神”幫忙，驅散了風雨。一刹那之間，風止雨停，晴空萬裏，蚩尤被黃帝打敗了。這個典故，從一個戰爭的角度反映了巫師的社會職能。難道說我們的人文始祖——黃帝扮過巫師，我們就蔑視他嗎？
巫師是文化的製造者和傳播者，由於受曆史和生產力的影響，巫師所創造的文化，或多或少帶上了一些神秘的色彩，比如，巫師敬天敬地，敬神敬鬼，其本質是一種感恩的行為。敬天敬地，感恩於天地哺育了我們，這難道錯了嗎？敬神原指敬星神，是天上的星體運動製約著人間的禍福。如，彗星如果掉在大地上會給人們帶來災難，巫師罵彗星是掃把星也沒錯。北鬥星在黑夜給人們指引方向，人們崇拜它也有理的。天上的克星給人以災難，天上的神星致人福祥，這都是事實。巫師為趨利避害，以圖有個天人感應，其本質目的也是好的。敬鬼就是敬祖宗，是祖宗繁衍了我們，我們敬祖宗也是天經地義的事。祖宗做古了，把死人稱為鬼，這是對先人的別稱，不能一說到鬼，就是封建迷信活動。鬼就是靈魂，人沒靈魂不就是一具軀殼了嗎？馬克思和恩格斯共同起草的《共產黨宣言》開篇第一句就是“一個幽靈，共產主義的幽靈在歐洲大陸徘徊”，難道馬克思和恩格斯也是唯心主義的封建迷信嗎？