二匹配是指碼德包含兩個砝德，它們有不同的情形，如：兩個元貞、三個元亨、五個亨利、七個利貞、三個亨貞，共二十個碼德，顯然，這是第三好的卦德。
一、比卦辭比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
譯：比卦吉利，原來占卦比卦，從開始到最後結果都是好的，沒害處。但不安寧服從，到最後才來朝拜的人，凶。
說明比卦這一碼德包含元貞兩個砝德。因為與人親和是個善良的開始，所以一定會有個好的結果。親和不圖亨利，故沒有亨利兩個階段。與人親和如果是為自己發展而圖利，目的性強，就又未必能親和人。
比卦是君子親和人之德行，它有元貞兩個階段，意思是告訴人們，君子辦事有個善美的開端，與人親和，在辦事謀利的階段中，把利讓給別人，他不求自己的亨通，和大家一起發展，不求自己的利益，所以沒有亨利兩個階段，但有貞這個好結果，說明君子施善會有好報。
二、損卦辭損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
譯：損，損而有獲，開始吉利，沒什麼害處，也可獲得好的結果。要有利而往嗎？祭祀問神就知道了，用兩個碗裝著食物就可以了。
說明損卦這一碼德包含元貞兩個砝德。因為事物會有個善良的開端，之後，由於出現了損失而不能亨通發展，也不會有個獲利聚義的過程，但由於有了付出，結果終將還會是好的。故沒有亨利，隻有元貞。
損卦有事物善美的開端，即元，有事物完美的結果，即貞，是因為損德在亨通發展時，敢於損失自己的利益，所以沒有亨通發展，沒有更多的利益。但是，有所失就有所得，正因為他為利益敢於損失，也就是通常說的破財消災，最後就會有個好的結果。
三、大有卦辭大有：元亨。
譯：大有，事物會開始亨通。
說明大有卦這一碼德包含元亨兩個砝德，因為事物處在善美的開始和亨通發展的階段，至於有沒有以義聚利的過程，會不會有個好的結果，世事難料。故沒有利和貞兩個砝德。
大有卦有事物善美的開始，因而事業會亨通發展，但發展並不意味著它有個聚利的過程，會有個好的結果，這是事物的客觀辯證法。在生活中，大有的人，最後大無，也比比皆是，所以，這是對大有的人的警醒，大有必須要有大德，才能圖個利貞的結果。
四、鼎卦辭鼎：元吉，亨。
譯：鼎，是權力的象征，開始是吉利亨通的。
說明鼎卦這一碼德包含元亨兩個砝德。因為得到了政權，是這一事物善美的開始，是吉祥的，並且，新政權的政治形勢會亨通發展。但是，由於新的生產關係與新的生產力之間的矛盾，使統治者並不一定會獲利，穩定的生產關係形成一定的時間後，又會被另一個新的生產力所打破，而導致改朝換代，因而，這一政權最後並不一定會有個好的結果。
五、升卦辭升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
譯：開始亨通，可以用此事拜訪大人，不要撫恤，往南出征吉祥。
說明升卦這一碼德包含元亨兩個砝德。在上升之時，還沒有進入利貞的發展階段，即使進入了事態發展後麵兩個階段，也不一定會有利貞的結果。
升是事物的升起，就像太陽冉冉升起一樣，太陽有日中天之時，人的事業也有頂峰這個階段。太陽過了中午就要西下，這就是夕陽無限好，隻是近黃昏，人的事業到了頂峰，就必然要往下降，這就是事物從無到有，從起到落。呈現拋物線狀的規律，誰也無法抗拒。所以，上升之後就是下降，高峰之後就是低落。
六、賁卦辭賁：亨。小利有所往。
譯：用五顏六色來文飾，意在美化自己迷惑對方。這樣做，會有小利益，可以前往。
說明賁卦這一碼德包含亨利兩個砝德。自己迷惑對方之事也不是善良的開始，不會有個好的結果，故沒有元貞兩個砝德，隻有亨通和小小聚利的過程。
賁卦是事物發展的第二個階段和第三個階段，因為沒有元這一善美的開端，或者是開端的不盡如人意，所以才需要美化，即賁，如果有個善美的開端，事物會朝亨利貞的方向發展，就沒有必要喬裝打扮來美化形象了。所以，它的亨通發展，隻是聚小利，而不是聚大利，最終結果怎麼樣，還很難料定，所以說沒有貞。
七、複卦辭複：亨。出入無疾，朋來無咎。反複其道，七日來複，利有攸往。
譯：複，亨通，出入沒有疾病，朋友來了，沒有害處。在回來的路上，七天一個來回，有所利，有所往。
說明複卦這一碼德具有亨利兩個砝德。反複出現的事，是事物發展過程中所呈現的規律，掌握規律，事物就亨通發展而獲利聚義。沒有元，沒有貞，是指規律的出現是出於事物的中間一個階段，而不是出自開始和結果。
複指人們根據四季的變化規律，指導人們的作息節奏，又寓意著人們按規律辦事。得此卦的人，出入作息，按自然法則行事身體健康，沒有疾病，朋友來也不會有壞的影響。七天一個來回地重複，比西方的七天一禮拜為一周的概念還要早，可見我們中華民族文化的偉大！打破這個自然節奏，就影響人的身體健康而造成疾病，隻有按“七日來複”的規律作息，人們才有利，事業才能有所往。